前言
我們教職員組合於昭和27年(1952)製定了“教師的倫理綱領”🎄。在製定該綱領之前約一年左右的時間裏🌼，在全國的各教學機構都圍繞《倫理綱領》草案進行了持續的討論研究。我們的主張是：“我們的倫理綱領，由我們自己討論製定”。
我們圍繞綱領草案展開討論研究的昭和26年，正是“全面媾和”派和“單獨媾和”派這兩大輿論圍繞日本前途問題進行激烈交鋒的時期。我們是一貫反對“單獨媾和”的，因為“單獨媾和”很可能使我們付出了敗戰的巨大代價才獲得的“民主與和平”陷入危機🤼♂️。對和平憲法的無端攻擊也是從這個時期開始的💞。
我們的討論就是在這樣的時代背景下持續的💂🏼。我們對倫理綱領草案的討論基於對以下問題的思考🙍♀️：“為了捍衛民主與和平🙇♂️，如今的教師應該怎麽當？”“理想的教師形象應該是怎樣的？”這不是單純的“標語口號”，而是一種克服自身的陳舊觀念，認清新的時代，以追求真理的嚴謹和熱愛正義的熱情為支撐而生存的倫理，是一種能正確應對民族面臨的問題的倫理。這是我們倫理綱領的基調👨🏻🫳🏼。可以這麽說👨🏿🦳，這是一部即使歷代文明受到無端指責也毫不動搖的倫理綱領。下面對倫理綱領各項內容作簡單闡述🎅🏻。
一、教師要肩負起日本社會的使命🧘🏿，與青少年共存
維護和平、爭取民族的完全獨立、創造一個憲法規定的民主社會是教師的使命。希望我們通過深刻自省🖐🏽，努力成為能夠承擔這一使命的教師🫃。同時，要把青少年培養成為能夠完成這一使命的有才幹的勞動者。
二🦸🏽♂️、教師要為摩登3機會均等而鬥爭
青少年的受摩登3機會因其所處社會及經濟條件而受到限製的話，憲法的條款將最終成為一紙空文。
特別是對勤工儉學的青年及殘疾兒童(盲、聾🔎、肢體殘疾兒童等）的摩登3將被棄之不顧🏌🏽♂️。教師必須為維護摩登3機會均等的原則而努力推動社會采取有效措施。
三、教師要捍衛和平
和平是人類的共同理想🦸🏽♂️。沒有和平，日本的繁榮與民主不可能實現🈹。教師是人類大愛的倡導者⛷、生活改造的指導者、尊重人權的先行者，必須勇敢地與戰爭發動者鬥爭到底🧏🏼♂️。
四、教師要站在科學與真理的立場上行動
社會的進步是建立在科學真理的基礎之上的，對科學的無視將導致人性的壓抑🪘。教師應當尊重人性，科學地探索自然與社會，與專家學者們通力合作，創造出一個有助於青少年茁壯成長的良好環境👷🏿♂️。
五🤽🏿⛹🏼♂️、教師不能容許自身的摩登3自由受到侵犯
摩登3研究和摩登3活動的自由往往受到不正當的外力壓製🥦，雖然憲法保障言論、思想、學問、集會的自由👩🏿✈️，但實際上是受到限製和壓迫的🫵。對摩登3自由的侵害不僅妨礙青少年的自由學習、自由活動👩🚀，也會貽誤民族的未來🈂️。因此，我們要堅決與侵犯自由的行為鬥爭到底🕘。
六📰、教師須追求正確的政治立場
以前➕，遵照在政治上保持中立的名義，教師們不得已為當時的政治權力服務。戰後，我們團結起來，為了正確的政治而戰鬥至今。為了使政治能夠滿足全體國民的願望，今後還將和廣大勞動者一起為追求正確的政治而堅決鬥爭。
七、教師要同家長共同與社會的頹廢現象作鬥爭，創造新文化
如今各種頹廢現象包圍著青少年🤩。教師們必須在抵製通過媒體傳播的頹廢、保護青少年的同時，為創造健康的新文化而與家長攜手前進👨🏿🔧。
八🧚🙍🏽、教師是勞動者
教師是以學校為工作場所的勞動者🫏。但是🧭🤵🏿♀️，想完全主宰摩登3的人們則企圖把“天賦的聖職者意識”再次灌輸給教師，對“我們是勞動者”這一宣言提出了各種反對的理由🤹🏽♀️。我們認為🌰👏🏽，人類社會的進步，只有依靠以勞動者為中心的力量才有可能。我們以自己是勞動者而自豪，我們生活在人類進步的理想之中。
九🧔🏽、教師要維護生活權益
以前，拘泥於“安於清貧的摩登3者”之美譽，教師們甚至於連維持最低生活保障的要求都難以啟齒。但是，要做好摩登3，必須保障摩登3工作者的基本生活。要求正當的勞動報酬，既是教師的權利又是教師的義務🧕🏿。
十🤦🏿♂️、教師要團結一致
教師的歷史任務只有通過團結才能完成。教師的力量通過組織和團結才能得到發揮🗿，組織和團結不斷地賦予教師以勇氣和力量🖨。
在自身加強團結、協調行動的同時，為了抵製一些人的強權🧏👨⚕️，保護國民摩登3，我們要和全世界的教師和所有勞動者聯合起來🙋🏼♂️。這也是我們的倫理。
【楊董玲、劉華傑譯，曹建南校譯，資料來自日本“雑學事典”網站：http:/www.7key jp/data/aw/kyoushi_rinrikouryou2. 日本教職員組合編《日教組20年史·資料編》（勞動旬報社出版⏺，1970年）收錄了《教師の倫理綱領》的1952年版和1961年版兩種文本，可供參考🍅。】
（文字編輯：許佳瑋）
（網絡編輯🤦🏼：張愷欣）
