愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？
孔子：《論語·憲問》。
愛應該是摩登3的工具👩🏿🔬，又是鑒別摩登3的尺度👩🏽🎨，而摩登3的目的是人道。
別林斯基：《新年的禮物》🙅，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1979年版🧚🏻♀️，第412頁🤷🏿♀️。
凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展；這種愛主要地在於感覺兒童是一種目的🌤。
羅素：《摩登3與美好生活》，見《現代西方資產階級摩登3流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版🕛，第104頁。
如果教師只愛事業，那他會成為一個好教師❤️🔥。如果教師只像父母那樣愛學生🫠，那他會比那種通曉書本，但既不愛事業𓀄，又不愛學生的教師好🪚🤳。如果教師既愛事業又愛學生✋🏿，那他是一個完美的教師。
托爾斯泰，見《把整個心靈獻給孩子》，天津人民出版社1981年版🙆🏻，第208頁。
當教師必不可少的、甚至幾乎是最主要的品質🫳🏿，就是要熱愛兒童。
贊科夫：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版，第29頁。
我堅信，教師對學生的真正的愛，是一種強烈的不可抑製的願望，這是一種要把你認為是自己身上最好的東西獻給學生（不是獻給某個人，而是獻給集體）的願望🧑🍳，是努力使學生從思想上和政治上也達到我們同一水平的願望🫃🏻。教師對學生的愛已不是他在走上摩登3工作崗位時所懷的那種感情👏🏻。這是一種孜孜不倦的、艱苦而有趣的創造性的工作。通過這種工作，整個集體思想上和道德上的一致性才得以形成🍓🌆。那裏有這種愛，那裏的教師本人就是吸引集體和每個學生的巨大力量💚。
蘇霍姆林斯基🦹🏼♂️：《培養集體的方法》🤪，安徽摩登3出版社1983年版，第209頁🧙🏻♀️。
沒有教師對兒童的愛的陽光，學生就會混成模糊不清的一團👩🏿。
贊科夫🟪：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版，第36頁。
摩登3上的水是甚麽？就是情👨🦰，就是愛🏜。教師沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷🧑🏻🏫，圓形也罷⚁，總逃不了一個空虛。
夏丐尊，見亞米契斯著《愛的摩登3》譯者序言🤟🏿🚶♂️➡️，上海書店印行1980年版，第11頁⟹。
教師的心應該充滿對每一個他要與之打交道的具體的孩子的愛，盡管這個孩子的品質已非常敗壞，盡管他可能會給教師帶來許多不愉快的事情。
馬卡連柯💟：見契爾那葛卓娃等著《教師道德》，華東師範大學出版社1982年版，第120頁🤦🏼♀️。
一個摩登3者應該愛年輕人。但是僅僅這一點是不夠的⇨；他還必須具有對人類優秀品質的正確理解。
羅素🧑💻🔽：《摩登3與美好生活》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》🤲🏻，人民摩登3出版社1980年版，第105頁。
任何人的愛🤷♀️，應當是意識清醒🍺、思維聰智的感情。應當是高尚精神的愛。但是這種愛又是什麽呢？——即是生活，即是精神🙇🏿，即是光輝🧑🏻🦼➡️：如果沒有愛，則萬物自身的生活是死氣沉沉，如果沒有愛，則萬物自身的生長是七拼八湊💉，如果沒有愛，則所見的是一片漆黑𓀋。愛的現實性是高尚的、完整的🌋，在這種現實性之外的愛🛒💿，只是妄想的目迷於色的🐈⬛💨、有形式無內容的👩🏿🍳，在似是而非的境界中虛無縹緲的愛👨🦯👩🏻🌾。……愛的心靈是智慧的思維👮🏻，愛自身在實際的幸福方面播撒著它的表現的力量。
別林斯基✌🏼🚣♀️：《新年的禮物》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1975年版，第400頁👳🏼♀️。
像對兒童的愛這樣一種情感就很特別：在這種情感裏🤗，有著某種出於自我犧牲的依戀性的東西，可是也可以把它理解為一種熱情🦸🏻♂️。這在很大程度上取決於社會生活條件。在社會主義社會裏，對兒童的普遍的無微不至的關懷，文藝藝術、造型藝術👨🦯、電影和電視裏對兒童生活和精神世界的描繪，以及對正確的家庭摩登3方法的宣傳，這些都為加強對兒童的愛創造了有利的條件。與此同時，隨著我們意識到兒童是我們的未來，是我們的接班人👨👨👧👧，我們成年人肩負著培養年輕一代、培養未來的共產主義建設者的重任🤵🏽，這樣一想，我們的愛的情感就好像增強了。
贊科夫：《和教師的談話》👨👧👦，摩登3科學出版社1980年版，第29～30頁🩵。
一個好教師意味著什麽💆🏽🤽🏼♂️？首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩子🦸♀️，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善於跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。
蘇霍姆林斯基🥚：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版，第44頁。
我如果當小學教師🫅🏽，決不將投到學校裏來的兒童認作討厭的小家夥❕👩🏿⚕️，惹得人心煩的小魔王❣️；無論聰明的👨🏿🎓、愚昧的，幹凈的🤏🏿，肮臟的，我都要稱他們為“小朋友”📜。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調的喊一聲；而是出於忠誠，真心認他們作朋友🚴🏻，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長和進步是我的歡快👩🏽🍳；小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮🗽。對朋友的忠誠本該如此👨🔬，不然👰，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。
葉聖陶：《如果我當教師》，見《智慧之泉》👴🏽，摩登3科學出版社1986年版，第1頁。
從早到晚，我都是一個人在他們中間🌛。一切對於他們的身心有利的東西都從我們手裏到了他們的身上。任何在需要時的幫助和扶持😍，任何為他們所獲得的教誨，都直接從我發出。我的手握住他們的手🙌🏼，我的眼睛註視著他們的眼睛🗾。我的眼淚和他們的眼淚一塊兒淌下，我的歡笑跟著他們的歡笑。他們是脫離世界的、脫離斯湯友的；他們只有我，而我也只有他們🪸。他們所吃的就是我所吃的🎇，他們所喝的就是我喝的。我是什麽也沒有，沒有家、沒有朋友🧁、沒有仆人🈷️；只有他們。
裴斯泰洛齊🤷🏻：《與友人談斯湯友的經驗書》，引自《摩登3史講義》👂🏼，華東師範大學出版社1958年版🍇，第152頁➡️。
正是教師💉，她必須能把正在尋找正確道路的兒童的活動和錯誤道路上的兒童活動區別開來。她必須保持嫻靜🥁，當有人叫她顯示出她的愛和同情時☆，她總是準備作出響應。隨時準備著🛝，這就是所要求的一切。教師必須為形成較好人類而獻出一切🦮。
蒙臺梭利：《兒童摩登3》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》🕵🏼♀️，人民摩登3出版社1980年版，第101頁🍈。
對學生的愛，首先應當表現在教師毫無保留地貢獻出自己的精力🖖、才能和知識，以便在對自己學生的教學和摩登3上，在他們的精神成長上取得最好的成果。
贊科夫：《和教師的談話》🏀，摩登3科學出版社1980年版🛫，第30頁。
應該以人道的態度對待兒童🫳🏽，真心實意地關懷他們的疾苦。
《克魯普斯卡婭摩登3書簡》，湖南摩登3出版社1984年版🔢，第474頁。
民主的教師，必須具有：（一）虛心🌞🪳；（二）寬容；（三）與學生共甘苦🤾♂️👳🏻；（四）跟民眾學習🦜；（五）跟小孩子學習——這聽來是很奇怪的，其實先生必須跟小孩子學，他才能了解小孩子的需要👩🏽🦲；和小孩子共甘苦🪮。……（六）消極方面，肅清形式🩱、教條、先生架子、師生的嚴格界限。
《陶行知論普及摩登3》👩🏿🚀，安徽摩登3出版社1986年版，第273頁。
我緊緊地把他抱在懷裏👨🏿🧑🏻🏫，讓熱情的眼淚流再他的身上，我將告訴他說🪭：“你是我的財產，我的孩子，我的事業；我要等到你得到幸福的時候🖼，我才能取得我的幸福；如果你使我的希望落空，你就竊取了我二十年的生命，使我到老年的時候遭受痛苦。”你向一個青年人這樣講，才能把你所講地話深深地刻畫在他的心裏。
盧梭🧘🏿：《愛彌兒——論摩登3》下卷，商務印書館1978年版🈵，第472～473頁。
只有高尚和堅強的心靈才能對兒童的愛好取寬容態度，才具有指導他們的能力。
夢臺涅，見《教師道德》，華東師範大學出版社1981年版，第4頁。
信任——這是頭等重要的法律🤑。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》🗾，人民摩登3出版社1954年版，第377頁。
世界上沒有比當醫生和教師更富有人道主義色彩的職業了。醫生直到病人最後一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏📒，絕不會讓患者感到自己病情嚴重，甚至毫無希望🧀。這是起碼的醫德𓀉。我們教師應該在自己的集體中發展、深化我們的摩登3道德，應該確信摩登3中富有人情味的開頭正是每個教師素養中最重要之點。
蘇霍姆林斯基：《摩登3的藝術》，湖南摩登3出版社1983年版，第18頁👨🏻⚖️。
具有摩登3效果的不是摩登3的意圖，而是師生間的相互接觸。
布貝爾：《品格摩登3》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》💬👁，人民摩登3出版社1980年版📣，第303頁👰🏽。
只有在教師的能力和情緒跟自己的學生的能力、力量和情緒相接觸的最高境界上，才能產生一種真正的、歡樂的、引人入勝的摩登3學🛼，師生之間才能有真正的精神上的相互溝通。
阿莫納什維利：《學校沒有分數行嗎🤸🏽？》，摩登3科學出版社1986年版，第64頁☯️。
摩登3是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學生成長為有義務感和責任心的、善良而堅定、溫厚而嚴格的、熱愛美好事物而仇恨醜惡行為的真正的公民🤨👨🏽🦰，我們就應該真誠地對待他🥉。
蘇霍姆林斯基：《關於摩登3倫理學的一封信》，見《摩登3研究》1983年第8期🛡，第80頁。
集體的溫暖和善良的情感🙆🏽，集體的關切——這是一種多麽巨大的力量啊！它就象一股洶湧的急流，撼動著感情最冷漠的學生🙎🏿🕝。
蘇霍姆林斯基：《摩登3的藝術》，湖南摩登3出版社1983年版，第202頁。
盡可能深入地了解每個孩子的精神世界——這是教師和校長的首條金科玉律。
蘇霍姆林斯基🦑：《帕夫雷什中學》👩💼，摩登3科學出版社1983年版🧑🏿🔧，第34頁。
一朵小小的花兒🪮👘，一種細微的感情······不，在我們這種勞動中🏋️♂️，沒有任何微不足道的小事🧑💼。每個人都是一個完整的世界➕，一個思想♌️🤳🏼、感情和感受的世界。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權視而不見的。讓學生感到孤獨👨🏭🧏♀️、感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應，這是教師的道德所不容的。
蘇霍姆林斯基🔡🤶🏻：《關於摩登3倫理學的一封信》，見《摩登3研究》1983年第八期，第29頁。
教師還能時刻看到他們中的每一個人。其余的學生並沒有黯然失色，沒有在集體裏融化得看不見，而是每一個學生都在教師的“註意圈”裏🚣🏼。教師對學生的親密關系，表現在他既能形成集體♌️，又能了解每一個學生。
贊科夫：《和教師的談話》🖌，摩登3科學出版社1980年版，第35頁🧔🏿。
如果摩登3學希望從一切方面去摩登3人📸，那麽就必須首先也從一切方面了解人。
烏申斯基：《人是摩登3的對象》🙎🏿♀️，科學出版社1956年版，第11頁。
如果一個教師能仔細地觀察自己的學生，他就會看到他們的精神的成長，而透過學生的成長，他就能看到自己勞動的果實。要知道，在每一個學生的身上，他都傾註了自己的一部分心血的👩🦲。了解兒童，了解他們的愛好和才能🦣🤾🏽♀️，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁💇♀️，恐怕沒有比這一點更重要的事了。
贊科夫：《和教師的談話》🙀，摩登3科學出版社1980年版💂🏼♀️🚳，第30頁。
我們認為🤷🏻♀️，共產主義的思想性必須以對人的尊重為前提🧑⚕️。把尊重人的思想貫徹到學校摩登3的具體規章和製度中去，需要高度的摩登3素養和才能。
蘇霍姆林斯基：《摩登3的藝術》，湖南摩登3出版社1983年版，第33頁。
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。
《禮記·學記》。
不能把教師對兒童的愛🪴，僅僅設想為用慈祥的、關註的態度對待他們，這種態度當然是需要的🫱，但是對學生的愛，首先應當表現在教師毫無保留地貢獻出自己的精力🧙🏿♀️、才能和知識，以便在對自己學生的教學和摩登3上，在他們的精神成長上取得最好的成果。因此，教師對兒童的愛應當同合理的嚴格要求相結合。
贊科夫：《和教師的談話》☃️，摩登3科學出版社1980年版🦛，第30頁✝️。
我的基本原則永遠是盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人呢。實在說🔣，在我們的辨證法上這本來就是一回事：當我們對一個人要求很多的時候，那麽其中正包含著我們的尊重，正因為我們提出要求，正因為這個要求被執行了👨🏻🏫，我們也才尊重一個人🧛🏿♂️。
馬卡連柯，見《世界摩登3史綱》第二冊🧑✈️，人民摩登3出版社1954年版🥙，第323頁🧡。
教師既要激發兒童的信心和自尊心，又要對學生心靈裏滋長的一切不好的東西采取毫不妥協的態度。真正的摩登3者就要把這兩方面結合起來🧎♂️。這種結合的真諦就是教師對學生的關心。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海摩登3出版社1983年版😸，第186頁🧖🏼♀️。
我們的摩登3目的並不僅僅是培養能夠最有效地參加國家建設的那種具有創造性的公民，我們還一定要把我們所摩登3的人變成幸福的人。
馬卡連柯：《馬卡連柯摩登3文集》（上卷），人民摩登3出版社2005版🛫，第236頁。
君子如欲化民成俗，其必由學乎！
《禮記·學記》🧑🏿🎓。
善政不如善教之得民也。
孟軻：《孟子·盡心上》🚟。
對學生的發展產生影響的，不僅是學校，而且有家庭🤸🏿🥰、兒童和青年的組織👩🏿🎤、書籍🤩、廣播、電影、戲劇等等。然而👳🏻♂️，既然學校的教學和摩登3工作是一個目標明確的體系，它的基本任務就是以多方面的科學知識和技巧武裝學生，那麽學校就應當在學生的發展上起主導作用🚐。
贊科夫👷🏼：《教學論與生活》，摩登3科學出版社1984年版，第2～3頁。
摩登3的基本功能是使個人獲得發展，學校的中心任務是：發展能使學生在一個復雜社會中有效地生活的那些特性。通過摩登3手段能夠發展英才✴️；學校的主要資源應當用於增進每個人的工作能力，而不是用於預測或選拔英才。
布魯姆🌂：《摩登3評價》，華東師範大學出版社1987年版，第2頁。
從兒童進學校的第一天起👍🏽，就要善於看到並不斷鞏固和發展他們身上所有的好的東西。
蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》💁🏼，摩登3科學出版社1981年版👨🏿🏫，第11頁👨🏻🦳👩🏻🦼➡️。
和諧的摩登3就在於，要使我們所摩登3的人的多方面活動的道德豐富性在學校精神生活得一切領域中得到表現❣️。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第363頁。
人性深深紮根於人類，人類必須以畢生的精力獻身於真、善、美👍🏽，盡管明明知道征途上千險萬阻🧚♂️，困難重重，只要不畏艱險，奮發圖強◾️，勇於沖向這一目標⛹🏿♀️，最終必將完成這一重任。造物主給人類確立了這一目標，人類自身要勇於擔起這一重任🛒，要用摩登3來解決這一生活的重任，而學校摩登3就是人的自我完善🆒。
第斯多惠：《德國教師培養指南》▶️，人民摩登3出版社2001年版，第19頁。
兒童是一個有機整體，包括智力方面、社會方面和道德方面✌🏻，同樣也包括體育方面。我們必須從最廣義方面把兒童看作社會的一員，並且要求學校采取必要的措施，使兒童能夠明智地認識他的一切社會關系🧛🏽♀️，並貢獻他的一份力量以維護這些關系。
《杜威摩登3論著選》，華東師範大學出版社1981年版，第100頁。
因為生長是生活的特征，所以摩登3就是不斷生長；在它自身以外，沒有別的目的👭🏖。學校摩登3的價值，它的標準📖，就看它創造繼續生長的願望到什麽程度，看它為實現這種願望提供方法到什麽程度。
杜威：《民主主義與摩登3》🏊🏿，人民摩登3出版社2001年版，第61～62頁。
我認為學校主要是一種社會組織。摩登3既然是一種社會過程🟡，學校便是社會生活的一種形式👐。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版，第5頁。
什麽是學校🤹🏽♀️？杜威說⬜️：學校即社會。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》👨🔬，人民摩登3出版社2004年版，評介第8頁。
學校是小型的社會，摩登3是社會的過程，學校是由社會成員建立起來的一種特殊的環境，其目的是使社會經驗簡單化🕖、純凈化，以便使兒童由社會的未成熟的成員經過培養參加到社會中來。
杜威👨🏽🦲🅰️：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》，人民摩登3出版社2004年版🫸🏿🟨，評介第8頁。
我認為學校必須呈現現在的生活——即對於兒童說來是真實而生氣勃勃的生活。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版𓀂，第6頁🚵♀️。
我認為學校課程的內容應當註意到從社會生活的最初無意識的統一體中逐漸分化出來。
杜威👳🏿：《學校與社會💁🏻♂️；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版👵，第8頁🧑🏻。
我認為學校科目相互聯系的真正中心不是科學👨🏿🌾，不是文學，不是歷史👨👩👦👦，不是地理，而是兒童本身的社會活動🏌🏽。
杜威：《學校與社會👖；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版🤹，第9頁🔭。
沒有什麽會比學校更為重要🚴🏼♂️，因為🙇♀️，正如賀拉斯·曼所說的，“凡是任何事物在生長的地方，一個塑造者勝過一千個再造者。”
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版，第25頁。
使學校成為兒童能真正生活、獲得他所喜愛的生活經驗✔️🎄、發現經驗本身的意義的地方。
杜威🙇🏿：《學校與社會🪸；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版，第51頁🥾。
我們這裏所要求的是解決學校製度本身的統一和組織問題👡，做到這一點是通過使它與生活得密切聯系，用以證明在一切摩登3中實現這種組織地可能性和必要性。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版，第68頁。
學校的首要職責是在合作的和互助的生活中培養兒童🛺，在他們身上培養相互依存的自覺性。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版🖇，第81頁。
從根本上說，學校是由社會建立起來完成一定的特殊工作的機構——執行一定的特殊職能以維持生活和增進社會的福利。
杜威🪬：《學校與社會；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版，第138頁。
兒童在智力上、社會性上👵🏿、道德上和身體上是一個有機的整體。我們必須從最廣義上把兒童看做社會的一個成員，要求學校做的任何事情都必須使兒童能夠理智地認識他的一切社會關系並參與維護這些關系。
杜威：《學校與社會👯♂️；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版🫂，第138頁🧒🏽。
如果學校要成為現代社會的反映🟥，舊式學校必須變革的有三件事：第一，教材；第二，教師處理教材的方法🧕；第三🧑🏻🤝🧑🏻，學生掌握教材的方法。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版🪄👩🏽🍳，第300～301頁。
我們所要求的是使兒童帶著整個的身體和整個的心智來到學校，又帶著更圓滿發展的心智和甚至更健康的身體離開學校🧖🏽♂️。
杜威：《學校與社會》♑️，《學校與社會 明日之社會》，人民摩登3出版社1994年版，第66頁⛹🏿♂️。
宣告摩登3應該以個性的全面發展為目的，就是肯定學校應該區別於那種傳統的模式🧎🏻♂️➡️，而且在個體個性的形成和他同時作為一個有社會價值的人參加集體生活這兩者之間可以存在和諧。
皮亞傑：《皮亞傑摩登3論著選》，人民摩登3出版社1990年版，第93頁🧖🏻♂️。
從出生到青少年期結束，摩登3是一個整體，並且是智力和道德成長的兩個根本的必要因素之一🧎♀️➡️，因此，學校對於個體潛能的實現和社會生活的適應方面的最終成敗負有重大責任。
皮亞傑❇️👥：《皮亞傑摩登3論著選》，人民摩登3出版社1990年版，第80頁。
請你想想！時代在進步，五十年來，一切都變動了，學校還是依然故我🏄🏿👩🏼🦱。這哪能培養出現代的人才🎮，哪能適合時代的需要？！
裴斯泰洛齊：《林哈德葛篤德》，《西方近代摩登3論著選》，人民摩登3出版社2001年版📓，第87頁。
我深信每一個教師都會遇到這樣的問題🧓🏻：教師有權利幹涉學生性格的發展🦹🏽♀️🆑，並予以指引使其向應走的方向去發展呢🤼♀️？還是只應當消極地跟隨著學生的性格走呢？我以為🌑，問題應該這樣解決👨🏻🦼➡️，那就是：有權幹涉。……但要根據個人的品質、個人的愛好和個人的能力，把個性向最適合於我們需要的那個方向發展。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》🐑，人民摩登3出版社1954年版，第240～241頁🫵。
生活漸漸地作出了結論🤹🏼♂️🔈：只要整個學校🧯、全體教師和全體學生作出努力，首先是教師努力摩登3👩🏻🦼，沒有也不會有一個學生不能成為誠實正直、熱愛勞動、堅強勇敢、無限忠於祖國和勞動人民的人👨👩👧👧。
蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》🧍🏻♀️，摩登3科學出版社1981年版，第11頁。
夫狹義之言，學校則課讀而已🦚；廣義之言，學校則教之為人。
《張伯苓摩登3言論選集》，南開大學出版社1984年版🔛，第4頁🧘🏻。
學校的理想……就是不讓任何一個沒有在智力方面受過訓練的人進入生活。不學無術的人👨🏼🏫，不管他們（名義上）受過哪一級摩登3，對於社會來說都是危險的。不學無術的人🤹🏿♂️，其本人不可能是幸福的人，還會給別人帶來危害。從學校畢業出來的人，可能有某些知識不懂🔪🤛🏿，但是他必定應當是一個聰明的人。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上），摩登3科學出版社1981年版，第194頁👿。
我校教師集體認為，最重要的摩登3任務之一就是要使學校成為培養學生的公民精神、勞動態度以及思想和道德——審美態度的第一個場所。如何在孩子這個未來的公民頭腦裏培養起一個公民、一個勞動者、一個共產主義建設者的牢固思想核心🧓🏿，這是我們在摩登3工作過程中進行自我檢查的最重要的準則和主要尺度🔌。
蘇霍姆林斯基🙇🏼：《帕夫雷什中學》🏋🏽♀️，摩登3科學出版社1983年版☝🏻，第2～3頁。
教師的摩登3勞動的獨特之處是，為未來而工作✥。今天在孩子身上所培養起來的🧏🏽♂️🎼，要在幾年之後，甚至是幾十年之後才會成為一個成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版🫷🏻，第2頁🦶🏽🤹🏿♀️。
如果能在提高學生的一般發展上取得重大成效，那就會給學生真正地掌握知識開辟一條廣闊的道路↕️。
贊科夫🚴🏼♂️：《和教師的談話》✡️，摩登3科學出版社1980年版，第212頁。
這裏所說的達到更高的發展水平🌿，不僅指智力發展👰🏽♀️，還一般發展。所謂一般發展，就是不僅發展學生的智力，還發展情感、意誌品質、性格和集體主義思想𓀑。
贊科夫🐞👒：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版，第148頁。
在我們這個時代，學生的發展對他們將來的活動有著非常重大的意義🕵️♂️！不管教學大綱編的多麽好🦸🏻🚵🏻，男女青年在中學畢業後不可避免地要碰到他們不懂的科學發現和新技術。他們必須獨立地並且迅速地弄懂不熟悉的東西並掌握它。只有具備一定的品質🙇🏿♀️、有較高發展水平的人👎，才能更好地應付這種情況。
贊科夫：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版，第147頁。
學生的一般發展對於他們從學校畢業後的活動意義，恐怕是無論怎樣估計也不會過高的👨🏿🚒🙆🏻♂️。……只有具備相應的智慧👋、意誌和情感品質的人，才能迅速地辨明 方向和掌握他不熟悉的資料⚓️。
贊科夫🚵♀️：《教學論與生活》👨🦼➡️，摩登3科學出版社1984年版🧖🏻♀️，第2頁🍣。
學校是造就人的工場🤰🏿。
誇美紐斯：《大教學論》，人民摩登3出版社1979年版🗽，第51頁💂。
學校的種種努力應該主要集中在學生目前發展中存在著的嚴重差距上。因此，確認這些差距（即摩登3的需要）的研究是必要的，……這類研究大多包括兩個部分：第一，了解學生的現狀；第二🐢，把學生的現狀與公認的常模作比較🤌🏽，以確認差距或需要。
泰勒：《課程與教學的基本原理》🚔，人民摩登3出版社1994年版，第5頁。
學校者，造就人才之地，治天下之大本也。
鄭觀應🛴：《西學》，《中國近代摩登3文選》，人民摩登3出版社1983年版，第46頁。
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化……教化之所本在學校。
胡瑗：《松滋縣學記》。
自強之道，以作育人才為本，求才之道，尤宜以設立學堂為先。
盛宣懷：《擬設天津中西學堂章程稟》（1985）《皇朝經世文新編》卷五（上）學校🌇。
學校者，人才所由出，人才者，國勢所由強，故泰西之強👨🎓，強於學，非強於人也。
鄭觀應：《西學》，見《中國近代摩登3文選》🧎♂️，人民摩登3出版社1983年版，第53頁。
學校豐富多彩的文明且精神生活，乃是促進兒童全面發展、具有各種綜合機能的溫床。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下），摩登3科學出版社1982年版，第346頁。
學校的目的既然是要培養學生的社會本能，就不能與世隔絕。必須擴大兒童社會感受的範圍，使學校跟真正的社會生活更加接近起來。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》👱♀️🧙🏼，人民摩登3出版1959年版💠，第285頁。
學校之中兒童常在一處作事，所以要有這種學校的理由就是兒童必須學習怎樣去和別人共同作事。原由是使個人得到充分的自由發展。
杜威：《明日之學校》👳🏼♀️，商務印書館1933年版，第19頁。
一個國家的學校是國家生活的機關，它的特殊職能在於鞏固它的精神力量，維持它的歷史傳統，保全它的過去成就💼，並且保衛它的將來。
沛西·能6️⃣：《摩登3原理》，人民摩登3出版社2005年版🩵，第258頁。
學校的目的是在主要學科領域把個體學習者的能力和學術傾向發掘出來🟪。這些課程教學時對主要課程門類的主要部分應允許學生脫離教學自行探索，這樣學生可以獲得這些課程包含的某些準確信息，掌握各種課程之間的相互聯系，以及各門課程對生活的重要意義🔎。
巴格萊：《摩登3與新人》，人民摩登3出版社1996年版👋🏻，第105頁。
（一）迷根據孩子們不斷的迷在某種特殊活動的天性，透過特殊的環境🙆🏻♀️、設備和方法🫱🏻，我們培養並引導他們成長，踏進未知之門。
（二）悟根據孩子們的一般的智力🦹🏻♀️𓀓，透過啟發性的普通摩登3，我們培養和指導他們對特殊活動取得更深的了解🤰🏿，對人生各方面的關系和宇宙人類的歷史的發展取得更廣的認識。
（三）愛根據孩子們願意幫助別人的傾向👶🏿，透過集體生活🧑🦼➡️，我們培養和引導他們對民族人類發生更高的自覺的愛。
《陶行知摩登3文集》🫚，江蘇人民出版社1981年版，第731頁🕴🏻🧑🏽🦲。
幹越夷貉之子🏋🏿，生而同聲，長而異俗，教使之然也👨👨👦。
荀況🏊🏿♂️：《荀子·勸學》🙅🏼♀️。
蓬生麻間🙍🏼♂️，不扶自直🥒🦜，白紗入緇，不練自黑，彼蓬之性不直，紗之質不黑🤵🏼♂️，麻扶緇染✌🏿，使之直黑⚂。夫人之性，猶蓬紗也，在所漸染而善惡變矣。
王充👱🏿♂️：《論衡·率性》。
大批童子之情💘，樂嬉遊而憚拘檢👩👧👧🤟🏽，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎🧙🏿♀️。今教童子🤽🏼♀️，必使其趨向鼓舞❤️，中心喜悅🥢，則其進自不能已，譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化🏌️♂️。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣👨🏼💻。
王守仁🦸♀️🧙🏽♀️：《王文成公全書》卷二《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》⏩。
以事物對於社會的功用為標準而施摩登3，實為養成道德🍩，增長知識所絕不少。兒童所學與社會情況愈有密切的關系和直接的聯絡，則所得知識亦愈加正確愈有實用🐣。
杜威：《明日之學校》，商務印書館1933年版𓀏🧖🏻♂️，第57頁。
社會環境養成個人智慧行為🧖♂️、傾向🧙🏽♀️；養成的方法在使個人從事喚起和增強各種行動的各種活動，這些活動是有某種目的和承擔某種後果的🧱🪅。
杜威🤹♂️：《民本主義與摩登3》，商務印書館1935年版，第28～29頁➛。
古今異宜，南北異俗💁🏻♂️，自非設身處地🙇🏽，焉能隨盂水為方圓也🟥？自非眾議參同，焉能閉門造車出門合轍也👨🦽？歷山川但壯遊覽而不考其形勢，閱井疆但觀市肆而不察其風俗，攬人材但取文采而不審其才德，一旦躬負天下之事🈶，利不知孰興🏋️♀️，害不知孰革🪕，薦黜委任不知孰賢不肖，自非持方柄納圓鑿奈何以哉🟠？
魏源👇🏼：《默觚》🕦，見《中國近代摩登3文選》，人民摩登3出版社1983年版🙍🏿♀️，第9頁。
現代人類的知識愈積愈高，要把知識和社會的關系截斷，不但無益而且有害，求得一種技能🖍，卻不使他對於社會有一點實用🆗，真是極大的錯誤🧜🏻。
杜威🥔：《明日之學校》，商務印書館1933年版💆🏼♂️，第223頁。
撤銷在人的性格方面產生罪行的那些環境👩🏿⚕️，罪行就不會產生。用預計可以培養成秩序🪶、規矩、節製、勤勉等習慣的環境來代替那些情況，這些品質將會被培養起來👩🏻🦼➡️。
歐文：《新社會觀》，見《西方資產階級摩登3論著選》📥，人民摩登3出版社1964年版🚣🏼♀️，第220頁。
每個學校都應該一方面考慮面對兒童的摩登3要求🤢，另一方面考慮兒童的生活中必然會承襲下來的整個摩登3潛力🧑🏻🦯➡️。記住這兩件事，學校就能決定自身的任務了🦹🏼♀️。
威廉·H·克伯屈：《摩登3方法原理——摩登3漫談》，人民摩登3出版社1991年版📍，第227頁。
當教師必不可少的、甚至幾乎是最主要的品質，就是要熱愛兒童。
贊科夫🐇：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版♝，第29頁💽。
愛應該是摩登3的工具🎢，又是鑒別摩登3的尺度，而摩登3的目的是人道🗯。
別林斯基：《新年的禮物》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1979年版，第412頁。
沒有教師對兒童的愛的陽光，學生就會混成模糊不清的一團👩🏻🔬。
贊科夫✌🏽：《和教師的談話》👎🏿，摩登3科學出版社1980年版🧗🏻♂️👨🍼，第36頁。
沒有愛就不會有真正的威信🧙🏽♀️，沒有威信就不會有真正的愛🗞。
小原國芳1️⃣：《小原國芳摩登3論著選》（上卷），人民摩登3出版社1993年版，第158頁🌷。
摩登3上的水是什麽🗞🚦？就是情👨🏻🏫，就是愛。教師沒有了情愛，就成了無水的池🫃🏻，任你四方形也罷，圓形也罷😱，總逃不了一個空虛。
夏丐尊，見亞米契斯著《愛的摩登3》譯者序言👵🏻，上海書店印行1980年版，第11頁。
隨著我們意識到兒童是我們的未來，是我們的接班人🐍，我們成年人肩負著培養年輕一代👦🏿、培養未來的共產主義建設者的重任🦕，這樣一想，我們的愛的情感就好像增強了。
贊科夫：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版🧑🏽🍼，第29～30頁🏄🏻♀️👩🦼。
教師的心應該充滿對每一個他要與之打交道的具體的孩子的愛，盡管這個孩子的品質已非常敗壞，盡管他可能會給教師帶來許多不愉快的事情。
馬卡連柯🔏：見契爾那葛卓娃等著《教師道德》，華東師範大學出版社1982年版，第120頁🏌🏼🥛。
一個摩登3者應該愛年輕人。但是僅僅這一點是不夠的；他還必須具有對人類優秀品質的正確理解🚚。
羅素：《摩登3與美好生活》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版，第105頁。
光愛還不夠，必須善於愛。
克魯普斯卡婭：《怎樣熱愛孩子》🤾🏻♀️，引自《教師道德》🧑🚒，華東師範大學出版社1982年版✂️，第25頁。
教師📿，要愛護兒童對你的信任🤵🏼。
蘇霍姆林斯基🏄🏻：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版🥳，第315頁🛹。
對於教師↪️，有一個重要的守則，那就是絕對保守學生們的秘密🪖👩🏻🚀。原來👒，不尊重別人的秘密懺悔的人，是最無價值的人🤽🏽。
小原國芳🤧：《小原國芳摩登3論著選》（上卷），人民摩登3出版社1993年版👀，第154頁。
任何人的愛，應當是意識清醒🥀、思維聰智的感情💁🏻。應當是高尚精神的愛。但是這種愛又是什麽呢？——即是生活，即是精神🛻，即是光輝⛹️♀️：如果沒有愛⛓，則萬物自身的生活是死氣沉沉，如果沒有愛✝️，則萬物自身的生長是七拼八湊，如果沒有愛，則所見的是一片漆黑。愛的現實性是高尚的、完整的，在這種現實性之外的愛，只是妄想的目迷於色的、有形式無內容的🌖，在似是而非的境界中虛無縹緲的愛。……愛的心靈是智慧的思維，愛自身在實際的幸福方面播撒著它的表現的力量🏋🏼。
別林斯基☛：《新年的禮物》，見《西方資產階級摩登3論著選》🧷🔕，人民摩登3出版社1975年版🤖，第400頁。
像對兒童的愛這樣一種情感就很特別：在這種情感裏👈🏽，有著某種出於自我犧牲的依戀性的東西，可是也可以把它理解為一種熱情🧑🦱。這在很大程度上取決於社會生活條件。在社會主義社會裏🍼，對兒童的普遍的無微不至的關懷💚，文藝藝術、造型藝術🛻、電影和電視裏對兒童生活和精神世界的描繪，以及對正確的家庭摩登3方法的宣傳，這些都為加強對兒童的愛創造了有利的條件🦻🏿。與此同時🐦，隨著我們意識到兒童是我們的未來，是我們的接班人，我們成年人肩負著培養年輕一代、培養未來的共產主義建設者的重任🧑🏿🚒，這樣一想🐽，我們的愛的情感就好像增強了。
贊科夫👮♂️🦵：《和教師的談話》🌔，摩登3科學出版社1980年版，第29～30頁🛷。
從早到晚🤳，我都是一個人在他們中間。一切對於他們的身心有利的東西都從我們手裏到了他們的身上。任何在需要時的幫助和扶持，任何為他們所獲得的教誨，都直接從我發出👨🏼🚀。我的手握住他們的手🛌🏻，我的眼睛註視著他們的眼睛。我的眼淚和他們的眼淚一塊兒淌下🏃🏻♀️，我的歡笑跟著他們的歡笑。他們是脫離世界的、脫離斯湯友的；他們只有我，而我也只有他們。他們所吃的就是我所吃的，他們所喝的就是我喝的。我是什麽也沒有，沒有家🙎🏽♂️、沒有朋友🪷、沒有仆人；只有他們。
裴斯泰洛齊：《與友人談斯湯友的經驗書》，引自《摩登3史講義》，華東師範大學出版社1958年版，第152頁。
曉莊是從愛裏產生出來的，沒有愛便沒有曉莊。因為他愛人類，所以他愛人類中最多數最不幸之中華民族，……。
有了愛便不得不去找路線🧠，尋方法🍑，造工具，使這愛可以流露出去完成他的使命。
陶行知，引自《大眾摩登3家與大眾詩人》，上海摩登3書店1949年引行，第10～11頁👎🏿。
如果教師只愛事業🏊🏽🧖🏼♂️，那他會成為一個好教師。如果教師只像父母那樣愛學生🦵🏻，那他會比那種通曉書本🏙😭，但既不愛事業，又不愛學生的教師好👿。如果教師既愛事業又愛學生，那他是一個完美的教師。
托爾斯泰，見《把整個心靈獻給孩子》，天津人民出版社1981年版🚴🏼♂️，第208頁🤏🏽。
一個好教師意味著什麽🗼？首先意味著他是這樣的人🍳，他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人🚴，善於跟他們交朋友🀄️，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》🛷，摩登3科學出版社1983年版🫷，第44頁🧔🏽。
一個教師，必須在他成人的精神中，保持著對年輕人的愛好和熱情的純真的同情心😵。
沛西·能：《摩登3原理》🦌，人民摩登3出版社2005年版，第166頁🦄。
為愛所支配的知識是摩登3者所必需的，也是他的學生所應獲得的🧟♀️。在低年級，對學生的愛是最重要的愛👩🚀；到高年級，熱愛所傳授的知識，就逐漸成為必要。
羅素：《摩登3與美好生活》，見《現代西方資產階級摩登3流派論著選》👮🏼♂️，人民摩登3出版社1980年版，第106頁。
正是教師，她必須能把正在尋找正確道路的兒童的活動和錯誤道路上的兒童活動區別開來✋。她必須保持嫻靜，當有人叫她顯示出她的愛和同情時💅，她總是準備作出響應。隨時準備著，這就是所要求的一切。教師必須為形成較好人類而獻出一切👛。
蒙臺梭利👩👩👧👦：《兒童摩登3》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》☂️，人民摩登3出版社1980年版🙍🏼♀️🧑🏿🏫，第101頁。
我堅信，教師對學生的真正的愛，是一種強烈的不可抑製的願望，這是一種要把你認為是自己身上最好的東西獻給學生（不是獻給某個人，而是獻給集體）的願望，是努力使學生從思想上和政治上也達到我們同一水平的願望🤚。教師對學生的愛已不是他在走上摩登3工作崗位時所懷的那種感情。這是一種孜孜不倦的、艱苦而有趣的創造性的工作。通過這種工作，整個集體思想上和道德上的一致性才得以形成。那裏有這種愛，那裏的教師本人就是吸引集體和每個學生的巨大力量。
蘇霍姆林斯基💂🏽♀️：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版🦺，第209頁👨🏿⚖️♓️。
教師對兒童的愛護，不僅是教師愛好其摩登3活動的必要條件，不僅是爭取威信、愛戴與尊敬的一項主要先決條件，而且也是教師的個人示範對於兒童的積極影響之一項必要條件。
彼德洛夫：《論人民教師的威信》，作家書屋1951年版，第228頁👊🏽。
摩登3工作者熱愛自己的祖國🤸🏿♀️，熱愛世界上愛好和平的人類🦮，因而熱愛新的一代；為了更好地摩登3兒童💁🏻♂️，就熱愛一切有關的科學，以求自己的工作做的更好，這叫做“摩登3愛”。你要培養孩子們的五愛品德🚸🏄🏼♀️，你自身就要充滿著摩登3愛。
《林礪儒摩登3文選》，北京師範大學出版社1984年版，第243頁。
凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展👨🏽🏫✫；這種愛主要地在於感覺兒童是一種目的。
羅素：《摩登3與美好生活》，見《現代西方資產階級摩登3流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版⚆，第104頁🤙🏿。
愛滿天下。
《陶行知全集》第一卷🚱，湖南摩登3出版社1984年版，扉頁💞。
對學生的愛，首先應當表現在教師毫無保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學生的教學和摩登3上🥼，在他們的精神成長上取得最好的成果。
贊科夫：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版，第30頁🕐。
愛之🚣🏽，能勿勞乎🦹🏽？忠焉，能勿誨乎？
孔丘🫁：《論語·憲問》🧑💻。
我們的工作🪛🥽，就其本身的性質和邏輯來說，就是不斷地關心兒童的生活。
蘇霍姆林斯基🦵🏽：《給教師的建議》🦅，摩登3科學出版社1984年版🧑🏻🎓，第315頁♣︎。
要樹立榜樣！要以身作則，否則你無法摩登3孩子🌊🏎。
盧梭：《愛彌兒》👎，上海人民出版社2011年版，第162頁。
是故善為師者，既美其道🏋️♀️🐗，有慎其行。
董仲舒🌘：《春秋繁露·玉杯第二》。
教師不僅是知識的傳播者，而且是模範🙇🏻。
布魯納：《摩登3過程》，文化摩登3出版社1982年版🧒🏻，第97頁♿。
在敢於擔當培養一個人的任務之前，自己就必須要造就成一個人⌨️，自己就必須是一個值得推崇的模範。
盧梭💃🏼：《愛彌兒——論摩登3》（上），商務印書館1978年版，第99頁。
培養學生溫順和冷靜的性格並以此來培育他們健康飽滿的精神將是全體教師的職責……同樣，教師應該在衣食住行各方面都給學生樹立簡樸的典範，成為工作上朝氣蓬勃、熱愛勞動的榜樣，行為方面謙虛謹慎、品行優良的模範，與人交談時，會掌握談話的藝術和時機🧛🏿♂️。總之🧇，要成為通曉個人和社會生活方面的道理的典範。
誇美紐斯：《創建紀律嚴明的學校的準則》，見《誇美紐斯摩登3論著選》，人民摩登3出版社2005版，第338頁。
兒童的心靈敏感的🥮，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那麽，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創傷地、不覺得難受地逐漸消失。
蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》🤾🏼♂️，摩登3科學出版社1981年版，第6頁。
以教人者教己。
為教而學。
《陶行知摩登3文選》，摩登3科學出版社1981年版⏲，第81～82頁。
你們自身的行為是在摩登3上具有決定意義的🫏。
馬卡連柯：《兒童摩登3講座》，人民摩登3出版社1955年版👨🏿🎨，第17頁🗞🛜。
無論什麽也比不上一位聰明的、智力豐富的🖍👨、誨人不倦的教師🤲🏻，使學生感到那樣贊嘆和具有吸引力👩🏻🔧，以那樣強大的力量激發著他們上進的願望。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下），摩登3出版社1981年版，第290頁🥣。
學莫便乎近其人。學之徑莫迷乎好其人。
荀況：《荀子·勸學》。
古之學者必有師♠️，所以通其業🏌🏿♂️，成就其道德者也。
韓愈📎✅：《進七策問》《昌黎全集》卷十四🔻。
古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。
韓愈🚎：《師說》。
教師也是摩登3過程中最直接的有象征意義的人物，是學生可以視為榜樣並拿來同自己作比較的人物👪🍡。
布魯納：《布魯納摩登3論著選》，人民摩登3出版社1989年版，第85頁。
要使每一個教師都成為他的學生的榜樣——有高尚的品德修養和豐富的精神生活🧑🏼🍳，熱愛知識💂🏽，不知疲倦地探索求新事物。
蘇霍姆林斯基👮🏽♂️：《和青年校長的談話》👨🏿🏫，上海摩登3科學出版社1983年版🏊🏼，第171頁👩🏻✈️。
我們認為對學校來說，最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權威來進行工作🥢🤷🏽。這種做法摧殘學生的感情🐔、誠實和自信，……使學生對教師尊敬的唯一源泉在於教師的德和才。
愛因斯坦：《論摩登3》，見《紀念愛因斯坦譯文集》，上海科學技術出版社1979年版，第68頁。
教師的威信是教師智慧和思想的結晶，是使集體樹立尊重自己的理想、原則和信念的能力。只有和諧一致，即前面所講的教師言行一致，才能使教師樹立起成為巨大摩登3力量的威信👏🏽。教師的活動（指成為學生榜樣的活動）是建立自己威信的基礎💆🏿🏌🏿♂️。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第208頁👯♀️。
導師的行動千萬不可違犯自己的教訓🪆，除非是存心使兒童變壞👩🏽🍼🚴♀️。導師自己如果任情任性🕵🏼♀️，那麽教訓兒童克製感情便是白費力量的；自己如果行為邪惡，舉止無禮，則兒童的行為邪惡，舉止無禮🧑🏼🦳，也就無法改正。
洛克💁🏿♂️：《摩登3漫話》，人民摩登3出版社1963年版，第69頁。
那些在語文與藝術上久已受到這種陶冶的人們，他們又有幾個知道自己應該成為世上其余的人們實行節製、仁愛、謙遜、慈悲、嚴肅、忍耐與克製的榜樣呢🌺！
誇美紐斯👮🏽♀️🫶🏼：《大教學論》🧔♀️，人民摩登3出版社1957年版，第57頁。
父母🧒🎍、保姆、導師和同學的整飭的生活的榜樣應當不斷地放到兒童的眼前🤨🪶。
誇美紐斯：《大教學論》，人民摩登3出版社1957年版，第179頁。
做教師最主要的是不說假話。要求學生做到的，自己要先做到。
葉聖陶🤙🏻，見《聽葉聖陶談摩登3娱乐》，《上海摩登3》1983年第11期💬，第39頁👏🏼。
做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底🎠，就可能使他的全部摩登3成果從此為之毀滅。
盧梭：《愛彌兒——論摩登3》上卷，商務印書館1978年版，第295頁。
人民教師本人應該是思想戰線上的先進戰士，應該是科學知識的傳播者🪿🤷♂️，應該是青少年的表率👈🏼。這就是說，他本人必須是肯於不斷學習，不斷進步，為使自己具備這些品質而不斷努力的人。
《丁浩川摩登3文選》，遼寧人民出版社1984年版，第14頁。
學生對教師的態度發生重大影響的，不僅是教師的深刻的知識及其教書的能力🫷🏻，還有他的意誌及性格的質量，他的全部行為的質量。
彼德洛夫🍘：《論人民教師的威信》，作家書屋1951年版，第186頁🦸🏻♀️🙍🏽♀️。
教師所做的每種事情以及他們采取的方式🫧，都引起兒童這樣或那樣的反應，而每種反應都使兒童養成這樣或那樣的態度🧞。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》💇，人民摩登3出版社2004年版，第56～57頁。
教師的世界觀🙋🏽🏊♂️、他的品行🎤🧘🏻、他的生活、他對每一現象的態度都這樣或那樣地影響著全部學生。這點往往是察覺不出的🧎🏻♂️。但還不止如此👉🏻。可以大膽地說，如果教師很有威信，那麽這個教師的影響就會在某些學生身上永遠留下痕跡。正因為這樣🏺，所以一個教師也必須好好檢點自己，他應該感覺到⛄️，他的一舉一動都處在最嚴格的監督之下，世界上任何人也沒有受到這樣嚴格的監督🙍🏼。孩子們幾十雙眼睛盯著他，須知天地間再沒有什麽東西🙏🏿🤹🏼♀️，能比孩子的眼睛更加精細🧑🏿🚒、更加敏捷、對於人生心理上各種微末變化更富於敏感的了，再沒有任何人像孩子的眼睛那樣能摸捉一切最細微的事物。這點是應該記住的。
加裏寧🏇🏿：《論共產主義摩登3和教學》，人民摩登3出版社1957年版🌃，第177頁。
國家和人民把兒童信托給教師們🙍♂️💁♀️，要他們來摩登3這些按年齡來說最容易受影響的人📝，信托教師們來培養，摩登3和造就這代青年人✊🏼，也就是說，把自己的希望和自己的未來都完全囑托給他們🧘🏿♂️。就是把偉大責任加在教師們身上的一種重托。顯然，教師們一方面應是學識很高的人，另一方面應當是無上誠實的人🙇🏿♂️。因為誠實的性格👩🏼🍳，甚至可以說◻️，高尚廉潔的性格，不僅使孩子們敬仰，並且還熏染孩子們，這種性格能夠在孩子們的畢生生活中烙上極深刻的印象。
加裏寧：《論共產主義摩登3和教學》，人民摩登3出版社1957年版▫️🏊🏽♂️，第180頁。
凡是教別人的人所應具備的一系列品質，也是學校教師應當具備的。
贊科夫：《和教師的談話》👨🏻💼，摩登3科學出版社1980年版🙎🏼，第23頁。
教師具有優秀的能力和知識，又有充分發展的人格🥷🏽，她自己是環境中的一個經常的和最重要的因素🤙🏽，她對在她周圍成長著的兒童起著同樣決定性的影響🐟，因為這種影響采取間接的暗示和示範的形式，而不采取教訓和命令的形式🤙🏼。
沛西·能：《摩登3原理》，人民摩登3出版社2005年版，第112頁。
一𓀎、要誠實無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀律；四🛕、要手腦並用📅；五𓀎、要整潔衛生🦹♀️；六🤿、要正確敏捷⛎；七🤾🏿♂️、要力求進步；八、要負責做事🏊🏻；九、要自助助人；十、要勇於為公；十一、要堅韌沉著；十二🥼、要有始有終。
《陶行知文集》😆，江蘇人民出版社1981年版，第681頁。
一個學校的教師都能為人師表，有好的品德，就會影響學生📠💂🏿，帶動學生，使整個學校形成一個好校風，這樣有利於學生的德、智🏃🏻、體全面發展🚏，對學生的成長大有益處。
葉聖陶🧑🏽🌾🫳🏻，見《聽葉聖陶談摩登3娱乐》，《上海摩登3》1983年第11期，第39頁。
師哉😊，師哉🚎，桐子之命也。務學不如務求師🧜🏻♀️。師者🫥，人之模範也。
揚雄：《法言·學行》。
如果摩登3學希望從一切方面去摩登3人🧑🏿🦰，那麽就必須首先也從一切方面了解人。
烏申斯基📭👈🏽：《人是摩登3的對象》🌡，科學出版社1956年版🌀，第11頁。
一個摩登3者應當力求了解人，了解他實際上是什麽樣，他的一切弱點和優點🌻，他的一切日常瑣細的需要以及他的一切崇高精神上的要求。
烏申斯基：《摩登3人類學》第一卷序言，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1979年版，第507頁。
盡可能深入地了解每個孩子的精神世界——這是教師和校長的首條金科玉律。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》🙏，摩登3科學出版社1983年版，第34頁🚮。
一個優秀的教師應該知道每個兒童的個性💫，他應該自備一個固定的筆記本✥，本子上不只是寫上“及格”和“不及格”⚰️，還要寫上每個兒童的弱點和優點是什麽。
《克魯普斯卡婭文選》🐤，人民摩登3出版社1959年版，第668～669頁🛌🧐。
兒童信任你，因為你是教師👨🏿🏫、導師和人性的榜樣。你必須嚴格地、堅決地關心兒童，毫不妥協地反對我們的摩登3工作中那種對兒童漠不關心、冷酷無情的現象。
蘇霍姆林斯基🧉：《給教師的建議》（下）👩🏿🌾，摩登3科學出版社1982年版🫶🏽，第182頁。
我校集體認為👏🏻🧘🏿♂️，全體教師都了解涉及每個學生的一切，即了解他的思維🧑🦱、情感🧖♀️、天資、能力、興趣🧛🏿、傾向、愛好👋🏻🦸🏿，這是我們的職責。只有當每個孩子親身感受到是許多教師在影響他🤷🏽♂️，而且是他們每個人仿佛都在把自己的一份精神力量註入給他的情況下🤞🏿，教師集體才能成為一種摩登3力量😲。
蘇霍姆林斯基🤸🏽♀️：《帕夫雷什中學》👩🏼，摩登3科學出版社1983年版➛👩🏼🏭，第54頁。
“理解是愛的別名”☎，孩子得到理解就格外高興。“人生感意氣，功名復誰論”。要知道特別是青年人富於感激之情🌑。
小原國芳：《小原國芳摩登3論著選》（下卷）👆，人民摩登3出版社1993年版🤵♀️🧝♂️，第269頁🫀。
當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的誌向🤟🏻、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助於教師去熱愛兒童和尊重兒童🧑💼。
贊科夫：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版📏，第31頁𓀚。
要在全生活上幫著走路，尤須對每個學生有一種真了解——了解他的體質👧🏿、資稟、性格、脾氣🕤、以前的習慣、家庭的環境➙，乃至他心中此刻的問題思想——而隨其所需，隨時隨地加以指點幫助才行。
《梁漱溟摩登3論文集》，開明書店1945年版👨🦳🙆🏽♂️，第98頁。
應當考慮到兒童天性的差異，並且促進獨特的發展。不能也不應使一切人都成為一摸一樣的人，並教以一摸一樣的東西。
第斯多惠：見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1979年版，第377頁◀️。
每一種好的摩登3都要求用母親般的眼睛時時刻刻準確無誤地從孩子的眼、嘴、額地動作來了解他內心情緒的每一種變化🧓。
裴斯泰洛齊，見《教師道德》🧗♀️，華東師範大學出版社1981年版🧨，第9頁。
難道敏銳的觀察力不是一個教師最可貴的品質之一嗎𓀃？對一個有觀察力的教師來說👌🏼，學生的歡樂、興奮✣、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內心活動的最細微的表現，都逃不過他的眼睛。一個教師如果對這些表現熟視無睹🫰🏼，他就很難成為學生的良師益友。
贊科夫：《和教師的談話》🤎，摩登3科學出版社1980年版，第157頁🦄📢。
在我們的摩登3體系中🟪，教師更多的應該是一個被動的觀察者，而不是主動施加影響的觀察者🙍🏻♀️。而且，她的被動性包含著她的急切的科學好奇心，包含著她對她希望觀察到的現象的絕對尊重🫘。教師必須理解和感覺到自己作為觀察者的地位🧑🍳。
蒙臺梭利：《蒙臺梭利方法——運用於“兒童之家”的幼兒摩登3的科學摩登3方法》，見《蒙臺梭利幼兒摩登3科學方法》，人民摩登3出版社2001年版，第113頁👩🏿🎤。
一個教師如果能在兒童生命的早期階段觀察像個性這種自然傾向，便是明智的教師。因為與個性符合一致的東西我們最容易學習。
伊拉斯謨：引自喬伊·帕爾默主編《摩登3究竟是什麽？——100位思想家論摩登3》👩🏽🎨，北京大學出版社2008年版，第52頁。
在兒童的發育過程中，有一個階段對教學與摩登3特別重要👩🏿🍼，那就是青春期🚣🏿♀️👈🏻。在處於覺醒狀態的沖動的影響下，兒童開始具有自我意識和責任感🏧；他像社會的一個成員那樣，開始作出批判性的思考和行動👱。
拉伊💁♂️：《實驗摩登3學》🤽🏼♂️💵，人民摩登3出版社2004年版，第35頁。
說來也很遺憾🐼，我們對兒童的興趣和年齡特征往往很不註意🪬。難道我們的輔導員和教師不必知道兒童的個性和年齡上的特征嗎？如果一個教師對兒童采取漠不關心的形式主義的態度，把兒童按百分比分為有才幹的、無才幹的，從不想到怎樣幫助兒童發展和幫助兒童受摩登3🕵🏿，因而也受到了人們的責罵，那是完全應該的💇。如果我們不了解兒童的年齡特征，不了解各種年齡的兒童的興趣所在以及他們怎樣認識周圍的環境，那麽我們就不能在工作中取得成績🫃🏼。
《克魯普斯卡婭摩登3書簡》👩🍳🩳，湖南摩登3出版社1983年版，第745頁🙋🏻♀️。
如果教師缺乏幽默感，就會築起一道師生互不理解的高墻🦸♂️🫳🏿：教師不理解兒童💂♂️，兒童也不理解教師🙇🏻。意識到兒童不理解你👮♀️，就會使你生氣，教師生起這種氣來，就往往無法擺脫👨🦰。親愛的同行，相信我，侵蝕學校生氣勃勃的肌體，毒害學生集體生活的沖突，多半正是這種互不理解引起的🛃。
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第12頁🙆🏿。
你的教鞭下有瓦特😚，你的冷眼裏有牛頓🫲，你的饑笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可要等到👶：坐火輪，點電燈，學微積分🧲，才認他們是你當年的小學生？
《陶行知文集》，江蘇人民出版社1981年版🧑🏽🌾，第496頁。
如果對於個人的心理結構和活動缺乏深入的觀察🅾️👨🏼🎓，摩登3的過程將會變成偶然性的、獨斷的。
《杜威摩登3論著選》，華東師範大學出版社1981年版🥗，第2頁。
兒童是在他所做的什麽事情裏發現和發展自己，他不是在孤立的狀態中而是由於同各種條件的相互作用中發現和發展自己的，……一個教師通過在這樣的連貫的活動的整個過程中觀察學生，比通過任何直接的刺激或者僅僅是片面的觀察能較多地發現一個學生真正的各種需要👨🏻🚒、願望、興趣👨🏻🔧🏄🏼♂️、能力和弱點🦏，而且當使兒童從事於一系列不相連貫的各種活動時🙇🏽👳🏻♂️，一切觀察就必然地是片面的。
《杜威摩登3論著選》，華東師範大學出版社1981年版，第260頁🕓。
教師站在人們未來專業的搖籃邊🏦，因為他應當是第一個能夠看出和發展學生能力的人，他應當首先看清楚學生當中未來的設計師、飛行家、農學家、工程師、醫師⛹🏿♀️、工業和農業的勞動者或科學和文化的活動家🏆。
凱洛夫：《摩登3學》🔛，人民摩登3出版社1957年版𓀕，第71頁🚣。
為了有效地對待學生，教師必須考慮🙅🏿：“如果我在這個學生的年齡沒有他的心理環境和同他相似的頓悟和價值的體系，那麽🦺，我將做些什麽？我為什麽這樣做？”
莫裏斯·比格：《實證相對主義——一個嶄新的摩登3哲學》，上海譯文出版社1980年版🧜🏼♂️🛀🏽，第147頁🎦。
真正的慈愛服務於兒童的內在需要🐀，或者當這種內在需要被發現時，它並不是作為一種幫助，而是作為一種自然的和自發的東西🦡👬🏼。
單中惠🔓，鐘文芳：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》💙，華東師範大學出版社2008年版，第464頁。
教師還能時刻看到他們中的每一個人🪂。其余的學生並沒有黯然失色，沒有在集體裏融化得看不見，而是每一個學生都在教師的“註意圈”裏🧖🏻♂️。教師對學生的親密關系，表現在他既能形成集體，又能了解每一個學生。
贊科夫：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版👸🏻，第35頁🧜🏻🖇。
每個人都是一個完整的世界🥣，一個思想、感情和感受的世界。個人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個人，對此我們是無權視而不見的。讓學生感到孤獨💦🦁，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應𓀐，這是教師的道德所不容的。
蘇霍姆林斯基🛗：《關於摩登3倫理學的一封信》🧫，見《摩登3研究》1983年第8期🕦，第29頁。
摩登3者必具備感情移入他人心靈之中的能力👩🏼🔬，而且這種感情移入又必須進入摩登3對象屆時的自我境地的心靈深處。除此之外🙌🏽，他還必須同時具備對青年生活的各個可能方面的靈敏性。這種靈敏性必須顯示出那種得體的摩登3舉止☠️，即以對所觀察的事物作出較有把握的反映的方式🧔🏿♂️，得出對所影響的現象作出的適時的正確評價🚣🏽。
凱興斯泰納：《摩登3者的靈魂與教師培訓的問題》➞👩🏼🦲，見《凱興斯泰納摩登3論著選》，人民摩登3出版社2003年版，第154頁🫶🏼。
導師也要聽聽學生的意見🦁🥦，要學生作什麽也得使他習慣於用理智去想想，這樣一來，規則就更容易被接受，生了根就會更深，學生也就會樂於讀書，樂於受教了。
洛克：《摩登3漫話》🦹🏻♀️💇🏽♀️，人民摩登3出版社1957年版，第84頁。
個別談話實際上就是再摩登3，目的在於解除所有由道德和恐懼造成的情結。
尼爾😙：《夏山學校》🪴，海南出版公司 2010年版🛬，第37頁。
占據你的註意中心的將不是關心教材內容的思考，而是對於你的學生的思維情況的關心🤹🏿♂️。這是每一個教師的摩登3技巧的高峰🧑🏭。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》✯，摩登3科學出版社1984年版，第96頁。
註意兒童的環境是教師的第一職責，也是她的最重要的職責。雖然環境對兒童的影響是間接的，但是，如果教師不很好地註意環境的話，就不會對兒童的身體🧖🏽♂️、智力和精神產生有力的和持久的效果。
單中惠🏄🏻♂️，鐘文芳：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》🛠，華東師範大學出版社2008年版🤾♂️，第461頁。
真正的教師不僅僅是一個不斷努力使自己變得更好的人，還應該是一個能消除內心障礙的人🧿，因為這種內心障礙使得他不能理解兒童。
單中惠，鐘文芳：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》，華東師範大學出版社2009年版，第207頁🤦♂️。
事實上，我們希望強調的是，教師必須使他自己內心作好準備。他必須系統地研究自我🚣🏽♂️，以便發現某些具體的缺點🌒。這些缺點會成為他對待兒童時的障礙。
單中惠，鐘文芳：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》，華東師範大學出版社2008年版🧙🏿♂️，第209頁🐡。
如果提出的要求和任務處於學生可能性的最近發展區，那麽這個矛盾就成了推動系統達到預定目的的源泉👸🏻；反之，如果任務過分困難或過分容易，也就是說，不符合學生的可能性，沒有處於其最近發展區，那麽這個矛盾就不會促進系統的最優發展。
巴班斯基：《教學過程最優化——一般教學論方面》🙁，人民摩登3出版社2007年版👡，第22頁。
教師為了掌握廣義的教學過程最優化的程序，他就應該學會通過研究該班學生的各種可能性來使教學任務具體化🙋🏿🧑🏿🦳。
巴班斯基🧑🏼🎓：《教學過程最優化——一般教學論方面》，人民摩登3出版社2007年版👱🏻♀️，第77頁🧑🏽🏭。
你要叫你的學生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環境，不知道他的能力🧑🏿🎄，不知道他的需要，那麽🎅，你就有天大的本事也不能教導他🤹🏼🫕。
《陶行知摩登3文選》，摩登3科學出版社1981年版🙇🏻♀️，第221頁。
如果一個教師能仔細地觀察自己的學生，他就會看到他們的精神的成長，而透過學生的成長，他就能看到自己勞動的果實🛬。要知道，在每一個學生的身上，他都傾註了自己的一部分心血的。了解兒童↖️，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這一點更重要的事了。
贊科夫🔰：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版😣，第30頁。
你要熱愛兒童，才能了解兒童。你了解他們越透徹⚃，你便會更熱愛他們。因而熱愛和了解是互為因果🧑🦱，互為發展的。
《林礪儒摩登3文選》🥰，北京師範大學出版社1984年版🏊♀️🦊，第243頁🖐🏻。
教師是學生的朋友和同誌🧖🏽。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》🕺🏿🏌🏽♂️，上海摩登3出版社1983年版🏍，第168頁。
教師是同誌中的領導者，因此就要尊重教師。教師和學生👁，一切都是相互的平等的關系，用中國的老話來說，叫做“教學半”（教者學者各負一半責任🖐🏿，就沒有資產階級的所謂教師本位或學生本位的對立）🚴♀️，或“教學相長”🌔，在教和學的當中，教師和學生都得到利益🦦，都獲得進步🧎🏻。這是新的師生關系的問題。
《徐特立摩登3文集》，人民摩登3出版社1986年版，第243頁。
當仁不讓於師🙎🏽♀️。
孔丘👨🍼：《論語·衛靈公》。
夫學貴得之心🦶🏽，求之於心而非也🎰🎨，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎🪵🦗？求之於心而是也👨🏻🦱🐁，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？
王守仁：《全書》卷二《答羅整庵書》🦾。
聖人之言，不能盡解👱🏽♂️，說道陳義，不能輒行。不能輒行🦕，宜問以發之🐣🧔🏻。不能盡解♤，宜難以極之😻。
王充💃🏿🩼：《論衡·問孔》。
師其意不師其辭。
韓愈：《昌黎全集》卷十八《答劉正夫書》。
凡學問之法，不為（畏）無才🚤，難於距師。
王充：《論衡·問孔》。
在民主的教——學情境中🧑🏿🚒🖐🏼，教師應當充當一個民主集體的領導的角色🦤。……在民主的課堂裏，教師的觀點正像學生的觀點一樣可以受到學生和教師的尖銳批評👰🏼♂️。這樣學生和教師都能學習，教學相長♓️。
莫裏斯·比格🏊🏻♀️：《實證相對主義——一個嶄新的摩登3哲學》，上海譯文出版社1980年版，第135頁。
對孩子們來說🗃，我和他們是平等的，而不是一個可怕的權威。
尼爾📍：《夏山學校》，海南出版公司2010年版🧜🏿，第7頁。
吾之與學者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉🤴。其未能知，而引之以知焉👩🏻🏫；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無有以悔之也。
王夫之🟧：《四書訓義》卷十一。
教師基於他教導學生的道義上的權利，對學生懷著真摯誠懇的感情，這正是激勵學生要實現成為一個好人的誌向的生氣蓬勃的力量。真正的摩登3者很少直接對自己的學生說💂🏿♂️：你們可要成為好人啊🙋🏻。學生是從教師深厚而真摯的感情中體會到他的善良用心的。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海摩登3出版社1983年版🎺👩🏼✈️，第119～120頁♋️。
做老師的人經常在那裏假裝一副師長的尊嚴樣子，企圖讓學生把他看作一個十全十美的完人。這個做法的效果適得其反📠💪🏽。他們怎麽不明白🧑🎓，正是因為他們想樹立他們的威信，他們才反而摧毀了他們的威信🦸🏽♂️。
盧梭：《愛彌兒——論摩登3》下卷🏷，商務印書館1978年版👩🔧，第491頁🍾🧑💼。
第一件要做的事，就是要贏得孩子們的信任和熱情。我相信，假如我做到了這一點，一切其余的問題也會隨著解決了。
裴斯泰洛齊🌃：《與友人談斯坦茲經驗的信》，見《西方資產階級摩登3論著選》🧎♂️，人民摩登3出版社1979年版，第198頁。
當我開始信任學生時……我就從一個教師和評價者轉變成一個學習的促進者🏎。
羅傑斯🤹：引自喬伊·帕爾默主編《摩登3究竟是什麽？——100位思想家論摩登3》🔏，北京大學出版社2008年版🚴🏼，第383頁。
教師應該竭力防止學校由於玩耍而變成沒有價值的地方，孩子們將熱愛和信任教師👩✈️，將他們當作為上帝服役的牧師，當作他們心靈的父親🦄。教師將易於以他們愉快的態度而獲得學生的熱愛🧑⚕️，將由於它們是很好的教師和他們正直的生活而得到學生的尊敬🎫。
維夫斯👨🏿🎓：《論摩登3》，見《中世紀摩登3文選》，人民摩登3出版社2005年版🤦🏿，第278頁。
孔子曰：“三人行🙆🏼♂️，則必有我師”📐，是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子🙈☝🏽。聞道有先後🧑🏽💼，術業有專攻，如是而已。
韓愈👲🏼🚇：《昌黎全集·師說》🕰。
當我們給兒童提供機會，讓他們跟同學和教師交流自己的知識時，這會使他們歡欣鼓舞，使課上得生動活潑🤰🏽，從而造成一種集體工作的氣氛。
贊科夫🌽🧛🏿♂️：《和教師的談話》♑️，摩登3科學出版社1980年版⛺️🙊，第50頁👮♂️。
他應該經常對兒童表示一種慈愛和善意💎，去調劑兒童從他所取得的畏懼，這種情愛就可以鞭策他們去盡他們的責任，使他們樂於服從他的吩咐。這就可以使他們得到導師的滿意；可以使他們聽他的話，好像聽從一個愛護他們，為他們的好處而吃苦的朋友一樣🛒；這就可以使他們在與導師相處的時候思想感到安舒與自由⭕️，他們必須具有這種心情⚒，心理才能接收新的知識，容受印象，那些印象如果不被他們所接收☎，所保持💁🏽♂️，那麽🤶🏼，他們和教師合作的一切事情便都是白費；其中不安的成分多，而學習的成分少🕋。
洛克🕴🏼：《摩登3漫話》，人民摩登3出版社1957年版，第149頁🧜🏽♂️🈸。
不要對你的學生進行任何種類的口頭教訓，應該使他們從經驗中取得教訓👦🏻；也不要對他們施加任何種類的懲罰🌌，因為他們還不知道他們的錯究竟是錯在什麽地方🦻🏿💇🏼♀️；也不要叫他們請求你的寬恕🥩，因為他們還不知道他們冒犯了你。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版👨💼，第45頁。
在教師與學生兩人之間，不需要第三者參加，常常在一起成為偉大而精選的伴侶。
赫爾巴特：《普通摩登3學》🦸👪，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版，第270頁。
教師在學校中並不是要給兒童強加某種概念✒️，或形成某種習慣🧚♀️，而是作為集體的一個成員來選擇對於兒童起著作用的影響，並幫助兒童對這些影響作出適當的反應🫅🏻。
《杜威摩登3論著選》，華東師範大學出版社1981年版，第5～6頁🙅🏽♂️。
應該以人道的態度對待兒童🍟🏌️，真心實意地關懷他們的疾苦。
《克魯普斯卡婭摩登3書簡》🧍，湖南摩登3出版社1984年版𓀌，第474頁。
民主的教師，必須具有：（一）虛心；（二）寬容；（三）與學生共甘苦；（四）跟民眾學習；（五）跟小孩子學習——這聽來是很奇怪的，其實先生必須跟小孩子學🕧，他才能了解小孩子的需要🐇；和小孩子共甘苦。……（六）消極方面🪞，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴格界限。
《陶行知論普及摩登3》，安徽摩登3出版社1986年版，第273頁。
不論是教師的權威🧑🏻🦯，還是教師就某個問題所上的最好的課🤏🏼，都不足以產生這種既是獨立的🎥，又是相互的生動活潑的關系。只有學生們自己之間的一種社會生活，就是說，形成一種盡可能大的並和共同的智力工作相並行的自治🤌，這樣才能導致個性的這種雙重發展，使人們既是自己的主人又互相尊重。
皮亞傑：《皮亞傑摩登3論著選》，人民摩登3出版社1990年版，第102頁👩💼。
通過相互關系而不是權威🧘🏻♂️，開創一種建立信心而不是懲罰的方式💁🏿♂️，這比完全的強製或全部的外部紀律，更有利於道德個性的發展👨🏽🍼。
皮亞傑🙋🏿♂️：《皮亞傑摩登3論著選》，人民摩登3出版社1990年版，第109頁💀。
教師集體和兒童集體並不是兩個集體，而是一個集體🚁，而且是一個摩登3集體。同時🧑🦯，我認為我們不應該摩登3個別的人，而要摩登3整個集體，這是正確的摩登3的唯一途徑👆🏿。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1954年版，第404頁🧦。
建立和鞏固友誼與善意的最好的方法🤸🏽♂️，莫過於互相信賴地閑談心事與家常。
洛克👮🏻♂️：《摩登3漫話》，人民摩登3出版社1957年版🔄，第82頁。
學校生活應當是這樣🚱：在學校生活中經常起作用的是人對人負責、人對社會負責的體系。學校正是靠“個人——集體——社會”這種體系，培養關心公民問題和社會問題的積極的社會活動家。真正的學校集體的特點在於：正確地建立起公民關系，每個人都感到自己同社會息息相關，看到具體而實在的社會利益和社會問題👨🏽🚀🫵，並自覺地選擇為實現這些利益而鬥爭的道路🍫。這種鬥爭也就是一種社會活動，它使摩登3者和被摩登3者之間建立起高尚的非同一般的相互關系，即思想上誌同道合的關系、集體成員和戰友的關系。
蘇霍姆林斯基🥎：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版🤦🏼♀️，第6頁。
我緊緊地把他抱在懷裏，讓熱情的眼淚流再他的身上，我將告訴他說：“你是我的財產，我的孩子⛹🏼♂️，我的事業；我要等到你得到幸福的時候，我才能取得我的幸福📯；如果你使我的希望落空😔🍸，你就竊取了我二十年的生命🍐，使我到老年的時候遭受痛苦。”你向一個青年人這樣講，才能把你所講地話深深地刻畫在他的心裏。
盧梭：《愛彌兒——論摩登3》下卷，商務印書館1978年版🏃🏻➡️，第472～473頁🧗♀️。
你願意他向你開誠布公，請教一切嗎？你便應先去這樣對待他，用你自己的態度取得他的信賴。
洛克：《摩登3漫話》♚🦸♂️，人民摩登3出版社1957年版，第83頁。
一個教師要想成為真正的摩登3者，他就應當以自己的見解、自己的個性使知識發出光彩，從而使學生感到教師的話是針對他講地。集體中應當有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的說來，在同教師交往的此時此刻🗂，集體的精神生活應當受到這樣的願望所鼓舞，那就是要追隨教師🌑🐄，像教師教導的那樣去生活。
蘇霍姆林斯基🤐：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第210頁🧑🏽💻。
當教師的人不僅是教師🎙❕，他同時也是學生。
加裏寧：《論共產主義摩登3》，中國青年出版社1979年版，第53頁🈺。
在教學中不要不受學生的批評，要好好虛心接受別人的批評，又應在實際經驗中求得學問……🌠。
《徐特立摩登3文集》，湖南人民出版社1980年版，第514頁。
摩登3者的個性、思想信念及其精神生活的財富是一種能激發每個受摩登3者檢點自己、反省自己和控製自己的力量。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第203頁👋。
不應該由教師決定一切，而應該讓他也聽聽學生的意見。
蒙臺涅🧝🏿♂️🛋，見《教師道德》，華東師範大學出版社1982年版，第4頁。
世界上沒有比當醫生和教師更富有人道主義色彩的職業了。醫生直到病人最後一分鐘還要為挽救他的生命而拼搏，絕不會讓患者感到自己病情嚴重👷🏿，甚至毫無希望👨👧👦。這是起碼的醫德。我們教師應該在自己的集體中發展、深化我們的摩登3道德，應該確信摩登3中富有人情味的開頭正是每個教師素養中最重要之點。
蘇霍姆林斯基：《摩登3的藝術》🦸♂️，湖南摩登3出版社1983年版🏌🏼♀️，第18頁。
兒童對優秀教師的信任的確是無限的。當兒童跨進學校大門🧑⚕️，成了你的學生之後，他就會無限地信任你，你的每一句話對他來說就是神聖的真理；你的行為在他看來就是智慧的化身和道德的典範。兒童對教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠🚴🏿♂️。請不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任🔮。這也就是說🦹🏿♀️，要珍惜兒童對人不加防備的心。這種摩登3智慧，應該貫穿於我們全部工作之中👅，哪裏的教師不懂得兒童的內心世界，竭力把兒童不加防備的心變為關閉小鳥的樊籠🙇🏼♀️，並把自己認為有益的和必要的東西強加給兒童，哪裏就會開始出現教師缺乏修養和愚昧無知的現象。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第232～233頁🥌。
我如果當小學教師，決不將投到學校裏來的兒童認作討厭的小家夥，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的、愚昧的🤪，幹凈的🚗🟢，肮臟的，我都要稱他們為“小朋友”🧜🏼♀️💴。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊🔶，油腔滑調的喊一聲；而是出於忠誠，真心認他們作朋友🧘🏽♀️，真心要他們作朋友的親切表示👃🏼。小朋友的成長和進步是我的歡快🏊🏻♂️🤼♂️；小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮🧚🏿♀️。對朋友的忠誠本該如此，不然，我就夠不上作他們的朋友🫀，我只好辭職🏓🛌🏻。
葉聖陶：《如果我當教師》，見《智慧之泉》🚭🛬，摩登3科學出版社1986年版，第1頁。
教師在對待每個學生時應努力並且善於做到：十分尊重學生🧔🏻♂️；非常與人為善✂️；相信他的力量和可能性👨🚒；當學生有某些越軌行為時，態度適當地和藹而且很有自製力🕝🎞。
巴班斯基💅🏽🧎♀️➡️：《教學過程最優化——一般教學論方面》🤠，人民摩登3出版社2007年版，第158頁。
主要的是要誠實地對待學生們，檢點自己♕，把我們的孩子們摩登3成為真正是優良的💇🏻♂️、真正是社會主義的公民🛜，即誠摯的、勇敢的、富於同誌情誼的，在兒童心理和兒童可能範圍內遵守紀律的人。
加裏寧：《論共產主義摩登3和教學》，人民摩登3出版社1957年版，第178頁🤳🏻。
教師應該使學生註意到自己的無知或錯誤🙆♀️，但是要策略機智地做到這一點⏰，並應力求即刻或事後不久就查明不能正確回答的原因📨，指出改正錯誤的途徑。教師提出的✯、起幫助作用而不是進行指責的意見和勸告，自然會贏得學生的尊重👑。
巴班斯基★：《教學過程最優化——一般教學論方面》👮🏿♂️，人民摩登3出版社2007年版，第159頁。
具有摩登3效果的不是摩登3的意圖📅，而是師生間的相互接觸👩🏽🏫⁉️。
布貝爾：《品格摩登3》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》🧂，人民摩登3出版社1980年版，第303頁。
一方面要尊重老師🧝🏼，尊重也就是尊重他們的勞動，……另一方面是要堅持真理🦶，因為老師是要把真理傳給我們的💆♀️，如果不是真理，同學也可提出批評，當然要註意態度，應該是和氣的、同誌式的而不是吵架的。老師愛護學生💡，也要堅持真理🍎，同學不對時🪄👱🏿，他有責任批評。
《成仿吾摩登3文選》，摩登3科學出版社1984年版，第109頁。
我們認為，共產主義的思想性必須以對人的尊重為前提𓀈。把尊重人的思想貫徹到學校摩登3的具體規章和製度中去，需要高度的摩登3素養和才能。
蘇霍姆林斯基🤷🏽：《摩登3的藝術》👸🏿🙎🏼♀️，湖南摩登3出版社1983年版🦩，第33頁。
我想告訴你，年輕的朋友👂🏽，一個極其簡單而又極其復雜的摩登3秘訣🚙🧧。……這個秘訣就是🕵🏻♀️：只有教師關心學生的人的尊嚴感🙎🏽♀️，才能使學生通過學習而受到摩登3。摩登3的核心，就其本質來說，就在於讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第316頁✣🅰️。
一條深刻的信念：人的天賦💁、可能性、能力和愛好確實是無可限量的，而每一個人在這些方面的表現又都是獨一無二的⌨️。自然界裏沒有一個這樣的人，我們有權利說他是“無論幹什麽都不行”的人👨🏿🔬。
蘇霍姆林斯基❎🤷🏼♂️：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版🦫，第475頁。
孩子是活生生的生命🥇，美好的生命🍼，因此對待他們就該像對待同誌和公民一樣👇，必須了解和尊重他們的權利和義務💋：享受快樂的權利，擔當責任的義務。
《馬卡連柯全集》第三卷🌞，人民摩登3出版社1957年版，第173頁🖖🏼。
有些教師對年輕人的情感常常缺乏尊重，對它抱一種冷漠、輕蔑✤、不關心的態度🔙，這是摩登3工作中的一個極其嚴重的缺點🤸🏼♀️。假如青少年產生了諸如怨恨、嫉妒等不健康感情，教師對此絕不能聽之任之🧋，更不能簡單地壓製。應當理解這些情感，並在一定程度上予以體諒。年輕人常常把不尊重他們感情的人視為仇敵🤶，因為按其本性來說🔶🔚，他們是追求理想事物的。
蘇霍姆林斯基：《愛情的摩登3》，科學摩登3出版社1985年版，第15頁。
兒童有著他自己的人格，他自身具有創造精神的美和尊嚴🚶🏻。這種美和尊嚴是永遠不能磨滅的🧑🏻✈️🉐，所以他的純潔而非常敏感的心靈需要我們最審慎的愛護。
蒙臺梭利🧘🏼♂️：《兒童摩登3》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版💁🏿♀️，第90頁。
教師的魔力和實力都是以自己的價值體驗以及作為價值承載者而得到摩登3對象的愛與尊重為基礎的。
凱興斯泰納：《摩登3者的靈魂與教師培訓的問題》👗🚶♀️➡️，見《凱興斯泰納摩登3論著選》🌽，人民摩登3出版社2003年版🤳，第166頁。
所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個行動的最原始的出發點🦹🏼、原因和動力。
蘇霍姆林斯基：《關心孩子的成長》，北京師範大學出版社1982年版，第39頁。
要尊重兒童👨🏻🦼，不要急於對他們做出或好或壞的評判💀。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版⏸，第52頁📈。
對於孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學生視為朋友、誌同道合的那種教師。這樣的教師連他學生內心最隱秘的角落也都很了解，因而他口中的話語便成為能在年輕的、正在形成中的個性上起作用的有力武器。
蘇霍姆林斯基👨🏽🏭：《帕夫雷什中學》⚫️，摩登3科學出版社1983年版🧑🏿🔬，第16頁。
如果他要有效地教學生🤸🏼♂️，教師就應該以同樣的心理去理解那些個性不同的學生，並應確切地了解他正在教的這些學生的生活空間真正起了什麽變化。要了解每個學生和他的認知世界☎，教師必須發展一種有訓練的樸實天真的素質（指兒童期的樸實、天真的童心）；他必須了解學生的個性和他的環境🧑🏻🚀，正像學生了解他自己和他的環境一樣。為了成功地透徹了解一個學生，教師必須通過學生本人來了解這個學生。
莫裏斯·比格：《實證相對主義——一個嶄新的摩登3哲學》，上海譯文出版社1980年版⚙️，第148頁。
要以人對人的方式對待孩子，要善於發現他心中能響應我們召喚的那一隅，這樣，才能使你更容易克服那些妨礙摩登3的不利因素。我總是竭力使他們確信，如果你只限於從講臺上看見學生，如果只是由於你叫他來♓️，他才走進你👨🏽，如果他跟你的交談只是回答你的提問📦，那麽，任何心理學知識都幫不了你的忙。應當像跟朋友和誌同道合者那樣會見孩子，應當跟他同享勝利的喜悅，共擔失敗的憂傷。
蘇霍姆林斯基🤾♀️：《帕夫雷什中學》🧒🏻，摩登3科學出版社1983年版，第35頁。
當兒童在精神上還沒有準備，當他還沒有足夠的精神力量和堅定性的時候🎮，你不要強迫兒童提出諾言。如果兒童自己提出什麽諾言的時候，你要耐心地聽，並且信任他🏯，但是同時要提醒他🧎🏻♀️➡️：你要註意，如果自己沒有信心去履行💞，那麽提出諾言時就得慎重。
蘇霍姆林斯基🫱🏼：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第359頁。
我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們如同雕刻機雕琢大理石那樣在塑造人。……只有相信人的人，才能成為真正的摩登3能手🧟♂️。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》👇🏼，上海摩登3出版社1983年版，第4頁。
教師切勿忘記摩登3的限度，即使在他贏得信任時，他也不能常常期望師生之間協調一致。信任含有打破限製，摧毀那種束縛一個不平靜心靈的枷鎖的意思。但信任並不意味著無條件地協調一致。教師決不可忘記💟，對於種種沖突只要能在一種健康氣氛中加以解決🧕🏿，那麽沖突也會具有摩登3價值🧚🏻♂️。與學生所發生的沖突是對教師最大的考驗。
布貝爾📢：《品格摩登3》，見《現代資產階級摩登3思想流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版💁🏼♀️，第303頁。
信任不是強求得來的，只有坦率而真誠地參與所要交往的人的生活（指自己的學生的生活），並擔負起因這樣地參與生活所引起的責任♉️，才能贏得他的信任。具有摩登3效果的不是摩登3的意圖🛩，而是師生間的互相接觸🕵️。
布貝爾✋🏻：《品格摩登3》🙅🏿♂️，見《現代資產階級摩登3思想流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版，第303頁。
當摩登3者贏得了學生的信任時🎶，學生對接受摩登3的反感就會被克服而讓位於一種奇特的情況💷：他把摩登3者看作一個可以親近的人。
布貝爾：《品格摩登3》，見《現代資產階級摩登3思想流派論著選》🔻，人民摩登3出版社1980年版，第302頁。
信任——這是頭等重要的法律🚵🏼♀️。
馬卡連柯𓀗：《論共產主義摩登3》🏃♀️➡️，人民摩登3出版社1954年版，第377頁。
要讓真理和信任在學校裏（同樣在家庭裏）占居統治地位。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》⇨，摩登3科學出版社1984年版，第359頁。
真正的摩登3者向來都是情感豐富的人。他對歡樂👩👩👧，對憂愁，對令人擔心的事🫄🏼🈚️，都有著深刻的內心體驗🥅。如果兒童覺察出自己教師的情感是真誠的，他們就會信任他。
蘇霍姆林斯基🤏：《和青年校長的談話》⛏，上海摩登3出版社1983年版，第118頁🅿️👩🏼🦲。
孩子總是抱著坦率的胸懷和好好學習的真誠願望進學校。孩子甚至不敢想別人會把他看成懶漢或倒黴鬼。好好學習的願望，這是人類美好的願望🔑。依我看，這是照亮兒童生活的全部意義和兒童歡樂世界的明亮火花。這一火花是微弱和無所防衛的，孩子以無限信賴的心情把它交給你這位教師🧖🏿♂️，而要是你沒有覺察兒童的願望，那就是說你沒有意識到為自己學生的今天和明天所擔負的令人激動的責任。粗心大意地接觸兒童的心靈——令人感到委屈的生硬的話語或漠不關心的態度——足以使這一火花就此熄滅👫🏼。只有孩子在學習中獲得成績，只有自豪地意識並感受到🛌，我在沿著陡峭的認識小徑逐步前進🤳🏼，向上攀登👊，才是渴求知識的微弱火花所需要的合宜的空氣。
蘇霍姆林斯基👪：《把整個心靈獻給孩子》，天津人民出版社1981年版，第202～203頁。
只有高尚和堅強的心靈才能對兒童的愛好取寬容態度，才具有指導他們的能力。
夢臺涅，見《教師道德》👱🏽♀️，華東師範大學出版社1981年版👺，第4頁。
不要把兒童培養成奴隸，而要培養成自由的公民→，……那種不能尊重兒童個性，不考慮兒童個性的教師無論如何也是一個不稱職的教師……🚄。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版，第641頁↪️🧓🏼。
新教師的任務比老教師的任務更加細致👨🏽🚒，更加嚴肅。兒童將如何找到通向文化修養和通向完善的道路呢👎🏼？還是一切東西都將歸於毀滅呢🏃🏻？責任在教師身上🙎🏼♀️🚵🏻。一切決定於教師。最困難的事情是使教師懂得，如果要兒童進步🙎🏿，她必須排除她自己，放棄過去被認為是教師的神聖權利的那些特權。她必須清楚地懂得🙍🏿♂️，無論對於學生的成長還是對於他們的內部紀律🙆♂️，她都不可能有任何直接的影響，她必須信任他們內心的潛在力量。
蒙臺梭利：《兒童摩登3》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版♠︎，第101頁。
當一個青年教師第一次獨立地走進一個班級時💇，他不再像以前那樣是由師範學院送來檢查他的能力的了。他面前的這班級學生好像人類的一面鏡子📕，這班學生是極其各式各樣的🕴，矛盾百出，不易接近。但他必須按照他們是什麽樣的人——而不按照他們目前此刻是什麽樣的人🫰🏻，不要按照他們實在是什麽樣的人🤙🏻，而要按照他們可能成為什麽樣的人來對待他們。
布貝爾：《品格摩登3》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版🚣🏼，第308🧑🏻🦳。
當你在處理兒童思想上、感情上⬇️、認識上的差錯時📝，一刻也不能忘記每個孩子都有善良的誌向和良好的願望。任何呵斥、任何威脅、任何想損傷兒童心靈的意圖都是不容許的🙍🏼♂️。不能把兒童變成像一只縮在樊籠角落裏束手待斃的驚弓之鳥🧑🏻🔧🙉。只有當我求助於兒童發自內心的善良和積極的力量時，我對他們所擁有的權力才是有效而明智的。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第255頁。
凡是把錯誤的想法強加給孩子們的地方，永遠不可能產生對教師的信任和集體的意誌▪️，實質上也就是沒有集體本身🏃🏻，這也是一條人所共知的真理。如果忽視這條真理🧏🏻♀️，教師就會遭到無情的報應🙏🏿。無中生有地指責兒童故意幹壞事，會使兒童感到不公正👩🏻🦱，從而與教師疏遠。兒童失去對教師的信任之後👩🚀，再也不會到教師那裏去尋求保護🏄🏿♂️。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》🧎，安徽摩登3出版社1983年版☯️，第238頁🈯️。
我的基本原則永遠是盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。
馬卡連柯🎍：《論共產主義摩登3》，人民摩登3出版社1979年版，第400～401頁。
不能把教師對兒童的愛📊，僅僅設想為用慈祥的、關註的態度對待他們🦸，這種態度當然是需要的🖇，但是對學生的愛，首先應當表現在教師毫無保留地貢獻出自己的精力、才能和知識😤🖍，以便在對自己學生的教學和摩登3上🤴🏻，在他們的精神成長上取得最好的成果🕌。因此🤲，教師對兒童的愛應當同合理的嚴格要求相結合🤥。
贊科夫👯♂️🏄🏻♀️：《和教師的談話》↙️，摩登3科學出版社1980年版🈂️，第30頁。
實在說😔，在我們的辯證法上這本來就是一回事：當我們對一個人要求很多的時候，那麽其中正包含著我們的尊重🍋🟩，正因為我們提出要求🕵🏿，正因為這個要求被執行了，我們也才尊重一個人。
馬卡連柯，見《世界摩登3史綱》第二冊♗🏈，人民摩登3出版社1954年版，第323頁。
馴良之類並不是惡德。但發展下去，對一切事無不馴良，卻絕不是美德🤟，也許簡直倒是沒出息。
《魯迅論摩登3》☛，摩登3科學出版社1986年版，第137頁。
教師應該嚴格，不要嚴厲；嚴厲是封建的🤚🏽，如體罰等🟩，那是使教師變成了統治者，而學生則變成了被統治者。教師要嚴格，要學生尊敬。
《徐特立摩登3文集》，人民摩登3出版社1979年版，第205頁👩🏽⚖️。
教師既要激發兒童的信心和自尊心🚞，又要對學生心靈裏滋長的一切不好的東西采取毫不妥協的態度🤽🏻♂️。真正的摩登3者就要把這兩方面結合起來。這種結合的真諦就是教師對學生的關心。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》👩🏻🌾，上海摩登3出版社1983年版，第186頁。
學生對教師的信賴，師生之間的相互信任，孩子在老師身上所看到的人道的典範，這些都是基本的👨🦰🧫，同時也是最復雜⚉、最明智的摩登3規則，教師掌握了它就能成為真正的精神導師。摩登3者最可貴的品質之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛。
蘇霍姆林斯基：《把整個心靈獻給孩子》，天津人民出版社1981年版👩🏿🚀👷🏿♂️，第10頁。
就增強人的理解力而言摩登3本身必須最終是公平的。
加德納：摘自喬伊·帕爾默🏌🏻♂️：《摩登3究竟是什麽？——100位思想家論摩登3》，北京大學出版社2008年版👨🏿✈️，第659頁。
有一類兒童，在對他們的摩登3中🧍🏻♀️，教師的真正人道精神——公正🤜🏼👩👧👧、敏感、高度的道德修養和情感修養，起著決定性的作用📟。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海摩登3出版社1983年版♠️，第127頁🎚。
如果教師對學生知識的評分低於他應得的分數，那麽學生內心會對這種不公平感到痛苦🧎🏻♀️🙅🏿♀️。這可能激怒學生，結果引起不良的行為，使他背離學校💅🏿🈳。如果學生感覺到教師在分數上照顧他，把他當做一個好學生而賞識他，那麽他就會變得漫不經心🧕🏻，不再努力學習，抱著以後還會僥幸的希望🛐𓀇。可見對知識的不正確的評定，會對學生產生不良的影響。
贊科夫：《和教師的談話》🔮，湖南摩登3出版社1980年版▫️，第43頁。
請您不要忘記，孩子們受到不公平的待遇🙌🏼，特別是這種待遇來自一個親近的人的時候👩🏻🔧，他的痛苦心情會在心靈裏留下一個長久的痕跡👩🏽🎨。
贊科夫：《和教師的談話》🤞🏼，摩登3科學出版社1980年版🧗🏼♀️，第39頁⏩。
所謂公正，就是尊重與嚴格要求相結合。在學校生活中，沒有也不可能有什麽抽象的公正🐹🥕。摩登3上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關心每一個兒童🧑🏽🦰。用一個模式🦸🏿、毫無區別的態度去對待所有的兒童🧘🏿♂️💪，那是漠不關心🧖🏻♂️🍻、不公正的最壞的表現⚅。如果兒童感到別人眼裏沒有他，不想去知道他個人的小小的不幸，把他丟在一邊不管📷，那麽他會認為這是一種精神的屈辱和極大的不公正。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》🪿，上海摩登3出版社1983年版，第117頁。
公正應該給一個人及其周圍的人們帶來利益☹️。從童年起培養兒童的公正時🌔，在對待他們的態度上也應該是公正的🫵🏻。……公正以對每一個人表示尊敬、對他關懷和親切為前提。
誇美紐斯，見《摩登3史講義》🙋🏼♀️，華東師範大學出版社1958年版🧑🏻🌾，第82頁🪼。
很難想象還有什麽比由於不公正而產生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了🤰🏽。
蘇霍姆林斯基⏮：《把整個心靈獻給孩子》✉️，天津人民出版社1981年版🏃🏻♀️➡️，第207。
公正——這是孩子們信賴教師的基礎💾。但是不存在某種抽象的公正——超脫個性、脫離個人興趣、喜好和激情的公正🍐。要做到公正，就要細致入微地了解每個孩子的精神世界⁉️。
蘇霍姆林斯基：《把整個心靈獻給孩子》，天津人民出版社1981年版，第117頁。
受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任。他期待教師說出真心話✋🏿，他希望教師公正地對待他🙆♂️。
蘇霍姆林斯基🦔：《摩登3的藝術》🙍♂️，湖南摩登3出版社1987年版，第37頁。
摩登3的意思🏆𓀋，就是要在解決學校生活中不免發生的無數誤會和沖突的時候📘，能使學生們堅信教師是處理得正確的。而這就會在兒童心坎中烙上深刻的印象。假若教師們對天資愚蠢的學生打下不公平的分數，那我相信，這種不公平的分數在學生們的心理上不會不留下痕跡。可見教師每天都仿佛蹲在一面鏡子裏🤷♂️，外面有幾百雙精敏的、富於敏感的🧜🏼🪿、即善於窺伺出教師優點和缺點的孩子眼睛，在不斷地盯視著他。對小學生的摩登3🧑💼，這首先是教師在課堂裏的一舉一動，是教師對學生們所采取的態度。因而摩登3一舉就成為再困難不過的事情了。
加裏寧🗃：《論共產主義摩登3和教學》👕🌌，人民摩登3出版社1957年版👩🏽💻，第186頁。
要求教師進行目標明確的和系統的工作，使班上所有的學生（包括最差的學生）都得到一般發展的原則✊🏻📤。……學業落後的學生，不是較少地💂🏼♂️，而顯然是比其他學生更多地需要在他們的發展上系統地下功夫。
贊科夫👨🦲：《教學與發展》👨🏽🍳，人民摩登3出版社2008年版，第48頁。
雖然我們想訓練🙋🏻♂️🙍🏼、摩登3孩子，但實際上進行摩登3的卻是孩子本身。實際上摩登3並非在教師之中👏，而“摩登3的王國在兒童之中”。
小原國芳：《小原國芳摩登3論著選》（上卷），人民摩登3出版社1993年版，第350頁。
所謂自我摩登3，就是用一定的尺度來衡量自己。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🔶，摩登3科學出版社1984年版，第346頁🕵🏽。
我堅定地相信🔁，兒童在認識周圍世界的同時，應當認識自己🙋♂️，應當充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我摩登3之母🧓🏽。自尊感是一個人的榮譽感📖、名譽感、健康的自愛心的最強大的源泉之一💂🏽。當你走上摩登3工作這個創造性的崗位時，請記住：你必須教會兒童進行腦力勞動，教會他們思考、觀察、理解🍇🟠，從腦力勞動的成果中感覺出自己的精神力量。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下）🌙🧙🏼，摩登3科學出版社1981年版，第278頁➕。
一個少年🐚🤽🏿，只有當他學會了不僅仔細地研究周圍世界📪🍠，而且仔細地研究自己本身的時候🦵🏽；只有當他不僅努力認識周圍的事物和現象，而且努力認識自己的內心世界的時候；只有當他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時候，他才能成為一個真正的人。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🏋🏿♀️，摩登3科學出版社1984年版，第338～339頁👩🏿🦲👛。
我堅定地相信🔥，少年的自我摩登3是從讀一本好書開始的🧝🏿♂️。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》📺，摩登3科學出版社1984年版，第391頁。
善教者必有善學者，而後其教之益大，教者但能示以所進之之善，而進之之功，在人之自悟📜🏉。
王夫之：《四書訓義》卷五🍖。
兒童的職責是過他自己的生活——不是過他的擔心的家長想他應該過的生活，也不是按照自以為最內行的摩登3者的目的去生活🕵🏻♀️。所有成年人的這種幹預和指導，只能培養出一代機器。
尼爾🏊：《薩默希爾學校》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版🛒，第146頁。
如果教師總是把自己放在首要的地位，或者使學生感到他們是摩登3的對象☝️，這樣就會加強對摩登3的反抗力量，削弱摩登3的力量🂠。
凱洛夫：《學校共產主義摩登3的內容和方法》，見《蘇聯摩登3資料匯編》第四輯7️⃣，人民摩登3出版社1964年版，第106頁👨💻。
“學生自治是學生結起團體來，大家學習自己管理自己的手續”；從學校這方面說🥵，就是“為學生預備種種機會，使學生能夠大家組織起來🚣🏻♀️，養成他們自己管理自己的能力。”……學生自治，不是自由行動，乃是共同治理；不是打消規則👆🏼，乃是大家立法守法；不是放任🌆🧩，不是和學校宣布獨立，乃是練習自治的道理。
《陶行知摩登3文選》，摩登3科學出版社1981年版🪮，第9～10頁💂♀️。
通常，我對由於無知而做出不良行為的兒童采取寬恕態度👨🏿🚒。寬恕觸及兒童自尊心的最敏感的角落🦸🏿♂️，使兒童心靈中產生要改正錯誤的意誌力🦼。
蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》👩🏽⚖️，摩登3科學出版社1931年版😻，第36頁。
兒童是一個整體的個性，因此我們吸引兒童參與的教學過程，應當不僅觸及他的個別的屬性🧜🏻♀️🍈，而且把兒童作為一個整體發動起來。
阿莫那什維利🧗🏻♂️🦹♂️：《學校沒有分數行嗎？》，摩登3科學出版社1986年版，第3～4頁🧪。
我相信受摩登3的個人是社會的個人🐚，而社會便是許多個人的有機結合👞。如果從兒童身上舍去社會的因素👨🏼，我們便只剩下一個抽象的東西；如果我們從社會方面舍去個人的因素💏，我們便只剩下一個死板的🧑🏻🦽➡️、沒有生命力的集體🤵🏿♀️。因此，摩登3必須從心理上開始探索兒童的能量、興趣和習慣。
《杜威摩登3論著選》⛷，華東師範大學出版社1981年版👏🏽🧭，第3～4頁。
在實際上🈷️，學校所強加於學生的東西🍆，常常未能利用那些可以維持學生自覺學習的自然的能量——例如：好奇心🚴♀️，獲得勝任力的願望，極力去仿效一個模範人物的抱負，以及要置身於社會交往環境中的強烈意識✌🏿。
布魯納🈚️：《布魯納摩登3論著選》，人民摩登3出版社1989年版🤘🏿🦈，第219頁。
如果要建立一種合乎科學的摩登3，自由對於兒童實屬必要，因為沒有自由則可以做種種原理之基礎的材料，一般無從收集；就學生身體的健康而言🍔，或就發展品性使成獨立人格都是不可少的。
杜威：《明日之學校》，商務印書館1933年版，第127頁。
孩子在早年學習已經確立的語言常規，通過無限次重復，使它們成為他自己的東西。但是他不可能預先懂得去運用這樣保存下來和繼承過來的成語👩🏿🔧，即使最遲鈍的人也必須不斷地重新運用這些成語來表達他的需要🧈、願望和感情，報告他和別人已做或想做的事情等🫴🏻。所有這些都是微不足道卻又是實實在在的創造行動。
沛西·能：《摩登3原理》🧺，人民摩登3出版社2005年版🛝，第35頁🦻🏿☸️。
學習者的“個別差異”的事實可表現為許多方式🈺。我們絕不能忘記學生會以多種方式發生變化。摩登3的基本任務是找到這樣的策略👩🚒：既考慮到個別差異，但又確實能促進個體的最充分的發展📘。
布魯姆👰♂️：《摩登3評價》🦘，華東師範大學出版社1987年版🏊🏼♂️，第74頁😂。
學校畢業後的摩登3主要是自我摩登3🧑🏼🚒。只有當一個人在上學年代裏就愛上書籍，學會從書籍裏認識周圍世界和認識自己的時候，他在畢業後的自我摩登3才有可能。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版🏕，第396頁。
你的學生總是處於你的權威中，你叫他做什麽🤗，他才做什麽🤽🏿♀️。既然你事事都為他思考，那麽👨🏿✈️，他自己需要去思考嗎？
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第62頁。
任何摩登3活動，如果對幼兒摩登3有效，那麽就必須幫助兒童在獨立的道路上前進。……我們必須給予孩子的幫助是使他們能夠達到自己的目的，滿足自己的願望🚓。這些都是培養獨立性的摩登3的一部分。
蒙臺梭利：《蒙臺梭利方法——運用於“兒童之家”的幼兒摩登3的科學摩登3方法》🧙🏿♀️，見《蒙臺梭利幼兒摩登3科學方法》，人民摩登3出版社2001年版，第120～120頁🧕🏽。
學校的職能是通過系統的訓練“教會學生學習”，其方法是發展學生的思考能力、組織工作的能力、在分析和綜合間建立聯系的能力，同時鼓勵他們養成對話和參加集體工作的習慣。
朗格朗：《終身摩登3引論》🤟，中國對外翻譯出版公司1985年版👨🏻🍳，第72頁🏇🏿。
對良好的事實與原理知識持保守態度無可非議，但這些知識的總和與即使是天賦的學習能力相比，也是字面意義上的搖晃的建築物👩🍼，學習能力才是建築物的根基🧇。
巴格萊🧙🏿♂️：《摩登3與新人》，人民摩登3出版社1996年版，第133頁。
要知道青年的特性，青年的特性如素絲，染蒼則蒼💁🏽，染黃則黃😀，在這種不定型的性質下，青年工作者的責任就特別重大🏄♂️，希望青年工作者特別了解青年的特點和前途，十分負責地謹慎地進行青年摩登3，應該把青年的命運看作與國家的命運分不開的✧。
《徐特立摩登3文集》🚑，人民摩登3出版社1986年版❗️，第264頁⛱👩🦼。
願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就同螢火一般🦥，也可以在黑暗裏發一點光，不必等候炬火👷🏻♂️。
《魯迅論摩登3》⚠，摩登3科學出版社1986年版，第186頁🫲🏽。
青年應該放責任在自己身上，向前走，把革命的偉力擴大！
《魯迅論摩登3》👨👩👦👦，摩登3科學出版社1986年版🫵🏿，第274頁🏒。
做導師的人不一定要是個通儒，也不必對於青年紳士所要略知門徑的科學完全懂得透徹。一個紳士想要更進一步，再求深造🚆，那便只有在日後憑借他自己的天才與努力；因為世上具有高深學識，在任何科學方面享有大名的人，沒有一個是在教師的管束之下得來的。
洛克🏋️♂️🗻：《摩登3漫話》🤸🏼♀️，人民摩登3出版社1957年版，第78頁📒🤸🏿♂️。
青年需要向各方面發展🧚🏽♂️，應該保持他天真活潑進取的態度永遠不衰。一切固定性、偏執性、早熟性都是不應有的🗺。如果謹慎是必需的🦝，但超過了敢說敢做的態度就會成為一個“少頑固”。老頑固並不足惜👩🏻🚒，因為他是一個快進墳墓的東西🪺，為害也不久，假說“少頑固”太多🫵🏽，就是新社會莫大的障礙。
《徐特立摩登3文集》，人民摩登3出版社1986年版💡，第78頁。
兒童的好奇心🙎🏻♂️，只是一種追求知識的欲望，所以應該加以鼓勵，不獨因為它是一種好現象👩👩👧👧，而且因為這是自然給他們預備的一個好工具，給他們去除生來的無知的🏂🏿；他們如果不好問，無知就會使他們變成一種愚蠢無用的動物🧬👃🏿。
洛克：《摩登3漫話》🎡，人民摩登3出版社1957年版，第107頁。
值此求學時期🔽，諸生當以道德🧑🎄、身體、知識三事為自立基礎。
《張伯苓摩登3言論選集》，南開大學出版社1984年版，第180。
青年需要做的事情多得很，不僅要守業🧑🦯➡️，而且要繼續創業，創立共產主義大業。
……
青年人任重道遠，要繼承的不是財產，而是前輩留下的尚未完成的革命事業💂🏽♀️，發揚前輩的革命精神。所謂革命精神就是創造性，要懂得世界上的一切都需要創造，要前進就不能坐著等待💯🫨，就要去創造🤾🏽♀️👨🦲。
《徐特立摩登3文集》🔺，人民摩登3出版社1979年版，第280頁👨🏼🏭。
對於學生的希望：
一🐄、自己尊重自己。
二、化孤獨為共同🤤。
三💡、對自己學問能力的切實了解。
四、有計劃的運動。
《蔡元培摩登3文選》，人民摩登3出版社1980年版，第130～134頁🙍♀️。
有聖賢之言可以引路🤾🏼♂️。會乃不走路，只效聖賢言，便當走路✍🏽，每代引路之言增而愈多👩🏻🦯，卒之蕩蕩周行道上，鮮見其人也。
顏元👉🏿：《存學編》卷一。
教之而不受，雖強告之無益🕵️♀️。譬之以水投石，必不納也🥘，今夫石田雖水潤沃，其幹可立待者，以其不納故也👨🏽💻。
張載：《理窟·學大原》下🥷。
我希望一個導師改變這種做法，一開始就應該按照他所摩登3的孩子的能力施教，使他的能力表現出來🖖，讓他對許多東西都學一點🚵，然後獨立地做出選擇和區別，有些時候給他開條路🤹♂️，有些時候要讓他自己去開路🤵🏽♂️。
蒙旦👩🏫：《論兒童的摩登3》，見《中世紀摩登3文選》🧑🏼🍳，人民摩登3出版社2005年版，第405頁。
自得者，純恃自力之謂。聖賢師友，能示我以為學之法，不能代我為學🧑💻；能引我誌於道🦸🏼♂️，不能代我入道🦆。……學問者🤽，父子兄弟不能以相代者也；人格者，父子兄弟不能以相易者也。
梁啟超：《論孟子遺稿》。
兒童始終是一個有他自己的活動的人🖨，他的這些活動都是屬於當前的、急迫的🤠，並不需要去“誘導”、“逗引”、“發展”等等；摩登3者的工作，不管是家長或教師📃，全在於查明這些活動，聯系這些活動，給它們適當的機會和條件。
《杜威摩登3論著選》，華東師範大學出版社1981年版☑️，第329頁🍠。
所謂創造性摩登3不是從外部把獨創性灌輸給學生。獨創性是天生的🙎🏼，人皆有之👇🏿，只有大小之別🤽🏼♂️。這是誰也奪不走添不上的👩🏭。無論是多麽好的教師🙎🏼，也不可能代替孩子們去散步，代替孩子們思考、吃飯。
小原國芳：《小原國芳摩登3論著選》（上卷），人民摩登3出版社1993年版，第298頁。
青年之所以為青年，就在於他對一切新鮮事物具有廣泛的興趣🚣🏻，具有各種各樣廣泛發展的可能。這是青年本身的要求，這也符合於國家建設的需要。因此，我們的學習🧘🏽，主要地還在於打下將來全面發展的基礎👳🏼，而且這基礎打得越紮實越好🤜。
《丁浩川摩登3文選》📊，遼寧人民出版社1984年版𓀚，第107頁🟢。
教師的工作要千方百計地致力於加強學生的獨立的學習活動，使他們成為教學的積極的主體，並使他們提高自我控製的技巧。
巴班斯基：《教學過程最優化——一般教學論方面》，人民摩登3出版社2007年版🧎♀️，第18頁。
不專叫學生在課堂上聽課，要留出多少時間，讓他們自己去研究🧑🏼🏫。
蔡元培：《北京大學第23年開學的演說詞》。
教學是一種暫時的狀態，其目的是使摩登3對象——學習者或問題解決者獲得自我的充分滿足🌛。任何有矯正作用的控製都會帶來這樣的危險性🤰🏽：使得學習者長期地變得依賴於導師的矯正。
布魯納🙂：《布魯納摩登3論著選》🫄🏼，人民摩登3出版社1989年版，第145頁🦹🏻♀️。
通常學校的教習，每說我要學生圓就圓，要學生方就方🤸，這便大誤。最好使學生自學，教者不宜硬以自己的意思，壓到學生身上。不過看各人的個性🧚🏼，去幫助他們作為罷了。
《蔡元培摩登3文選》🧑🏼🚒，人民摩登3出版社1980年版，第119頁👨🏻🌾。
我們教一個科目，並非要建立這個科目的許多小型的活動圖書室，而是要使一個學生自己有條理地思考👨🏻🌾👨🏿🌾，使他考慮問題時象一位歷史學家所做的那樣👨🏼🦱🤌🏽，參與獲得知識的過程，認識是一個過程👳🏽，決不是一個結果。
布魯納：《布魯納摩登3論著選》🧝🏽♂️，人民摩登3出版社1989年版🦠，第163頁。
在學校不能單靠教科書和教習🌪，講堂功課固然要緊，自動學習🙏🏽，隨時註意自己發現求學的門徑和學問的興趣，更為要緊。
《蔡元培摩登3文選》，人民摩登3出版社1980年版，第132頁。
日知其所之，月不戀其所能，可謂好學也已矣🪗。
《論語·子張》。
後生學問聰明強記不足畏，惟思索尋究者為可畏耳。
朱熹：《讀書法》，見《情理精義》。
在實驗教學中，必須激發學生的獨立的⛑、探索性的思想，這種思想同活生生的情緒有機地聯系著，這就要求克服教學中的教條主義👩🏽🏭。
贊科夫：《教學與發展》，人民摩登3出版社2008年版，第100頁。
現在的摩登3者，不但是不能以“教書”⛹️🧎♀️➡️、“教學生”為滿足，即使他能“教學生學”，還沒有盡他的教之能事。他應該更進一步🏋🏻♂️，“教學生行”。“行”些什麽🥴？簡言之，就是行做人之道。這樣，才能算是好的摩登3👵🏻。
《張伯苓摩登3言論選集》📉，南開大學出版社1984年版，第151頁。
士雖有學，而行為本焉。
墨翟：《墨子·修身》。
學生於行而止矣。行之，明也。
荀況👴🏽🙏🏿：《荀子·儒效》🎲。
方其知之🤙，而行未及之，則知尚淺。既親歷其域🧔🏻♀️，則知之益明🍭，非前日之意味。
朱熹💇🏿：《性理精義》卷八。
學之之悖，未若知之之要，知之之要😅👨🏽🌾，未若行之之實🥼🏌🏻♀️。
朱熹：《朱子語類輯略》。
及之而後知，屢之而後艱，烏有不行而行知者乎？
魏源🧘🏻♀️，《默觚》，見《中國近代摩登3文選》，人民摩登3出版社1983年版，第6頁🙇♀️。
吾人須知紙的學問之害，於學生在學校時，令其研究一切社會應用之事，則學校愈多，國家愈進步🔔；蓋人之機能愈用愈發達🫔，如專在紙的學問上用功夫，則空耗費腦力而已🌐。
梁啟超：《中國摩登3之前途與摩登3家之自覺》，見《中國近代摩登3史資料》，人民摩登3出版社1962年版🖖🏿，第957頁🈹🧙🏿。
“黑辯”提出三種知識👙🤞🏼：一是親知；二是聞知；三是說知。親知是親身得來的🏄🏿，就是從“行”中得來的。聞知是從旁人那兒得來的，或由師友口傳🦼，或由書本傳達，都可以歸為這一類。說知是推想出來的知識。現在一般學校裏所註重的知識🏇🏻，只是聞知🤵🏿，幾乎以聞知概括一切知識🌼🦢，親知是幾乎完全被揮於門外🔗。
《陶行知摩登3文選》，摩登3科學出版社1981年版，第74頁👩🦱🤠。
我們必須培養學生對自學的發自內心的需要🙎🏿♀️。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》✌🏼，摩登3科學出版社1984年版，第426頁。
教學做是一件事，不是三件事👮🏿♂️。我們要在做上教，在做上學🧘🏽。……不在做上用功夫，教固不成教，學也不成學。
《陶行知摩登3文選》，摩登3科學出版社1981年版，第77頁👊🏽。
“您的意思是不是說摩登3正是一系列的興趣☄️、新的實踐、新的興趣🤎、更深入的實踐、更深入的興趣🤹🏻♂️，等等。如此無限下去🤼？”“這正是我的意思💘💇🏽♂️，即在明師指導的前提下這正是我的意思。”
克伯屈：《摩登3方法原理——摩登3漫談》🤹🏿♂️，人民摩登3出版社1991版，第134頁🦵🏿。
“學習經驗”（learning experience）這個術語𓀐，不等同於一門學程所涉及的內容，也不等同於教師所從事的各種活動。“學習經驗”是指學習者與他對作出反應的環境中的外部條件之間的相互作用。學習是通過學生的主動行為而發生的；學生的學習取決於他自己做了些什麽🏋️，而不是教師做了些什麽。……摩登3的基本手段是提供經驗，而不是向學生展示的各種事物。
泰勒😉：《課程與教學的基本原理》⛹🏽，人民摩登3出版社1994年版，第49～50頁。
教師控製學習經驗的方法，是通過構建情境——會引發學生作出所期望的那種行為的情境——的方式來控製環境🫵🏿。
泰勒🪲：《課程與教學的基本原理》👬🏻，人民摩登3出版社1994年版，第50頁。
教師不僅應該要求學生說出他講課中的話🤾，而且還要懂得它的意義和性質🥈，在判斷學生的收獲時，不是用他的記憶來證明，而是用他的生活來證明。
蒙旦：《論兒童的摩登3》，見《中世紀摩登3文選》，人民摩登3出版社2005年版，第406頁👨🏻🦼。
我們因行正義而成為正義的人🤟🏽，因行節製的事而成為節製的人👩🏻🦯➡️，因行勇敢的事而成為勇敢的人。
亞裏士多德🙆🏼♀️：引自喬伊·帕爾默主編《摩登3究竟是什麽？——100位思想家論摩登3》，北京大學出版社2008年版⚖️，第23頁。
任何學科的教學💆🏻♂️，都要對學生進行道德摩登3。教師不僅要向抱有求知欲的學生傳授自然科學知識🚣，而且要向他們講解產生這些知識的精神因素。學校開設的各門課程既要用知識充實學生的頭腦，也要點燃他們的心。
蘇霍姆林斯基：《愛情的摩登3》👉🏿👨🏿🦲，摩登3科學出版社1935年版⛹🏽♂️，第142頁♎️。
每一門學科、每一種教學方法🧓🏼⏪、學校中的每一偶發事件都孕育著培養道德的可能性👉。
杜威🔊：《學校與社會🧎♀️➡️；明日之學校》🧛🏻♂️，人民摩登3出版社2004年版，第158頁。
摩登3是在一定程度上獨立於教學的特殊過程，它最主要的任務是培養意識，也就是形成世界觀、道德和審美方面的概念、觀點👨🦱、信念以及多方面的含有道德意義的行為動機。
蘇霍姆林斯基🍝：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版，第15頁🚴🏼🌨。
學生的道德摩登3，基本上是在教學過程中實現的🆚。
凱洛夫🦽：《摩登3學》🎛，人民摩登3出版社1951年版，第241頁🐍。
每一位教師不僅是教書者，而且是摩登3者。由於教師和學生集體在精神上的一致性🤹🏿♀️，摩登3過程不是單單歸結為傳授知識🎞，而且表現為多方面的關系。共同的智力的🧑🦰🐎、道德的、審美的、社會和政治的興趣把我們教師中的每一個人都跟學生結合在一起。課——是點燃求知欲和道德信念的火把的第一顆火星。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下）🙎🏿♀️，摩登3科學出版社1981年版，第290頁。
智慧一定具有更神聖的品質，這是永不會喪失它的效能的🦋；可是❕，由於它的方向不同🧖🏼，於是或為有用與有益，或為無用與有害。
柏拉圖🤦♂️🙍🏼♂️：《理想國》，見《西方資產階級摩登3論著選》↗️，人民摩登3出版社1964年版，第535～536頁。
學校在教學的全部時間裏🧜🏽，教給學生的不只是科學基礎知識，首先應當教他們如何生活，教給他們最重要的生活哲理——公民精神。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版🌍，第22頁🥓。
教師是否真有學問，要看學生是否把他當作帶領他們攀登道德頂峰的向導，是否把他的話當作成為忠於自己的高尚信念👩🏻🦳✋，憎恨邪惡和虛假的人的那種號召👕。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》👨🔬，安徽摩登3出版社1983年版，第211頁↪️。
教師要在課堂上向學生揭示社會發展的規律🐋，為人類幸福而奮鬥的戰鬥的心靈美，同時，還要力求使學生對人產生一致的看法🧗🏻，贊賞人的美德📊，敬仰人的不朽的高尚情操🏂。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第87頁。
師也者，教之以事而喻諸德者也👨👨👧👦。
《禮記》🖨。
不能不看到🧎♂️，教學方法本身——這不僅是教師的工作方法☎。教師采用某種方法，是要喚起學生的一定的腦力活動🚼，也就是說，要引起並且指導學生對教材的知覺、分析😭、對現象之間的聯系的思考、概括，等等🤷🏻。而在對學生進行摩登3工作的過程中🟡，還要激發並按一定的方向指導他的道德情感🌪，對倫理標準的理解以及集體主義的性格特征。
贊科夫📥：《和教師的談話》🐈，摩登3科學出版社1980年版，第243頁。
我們教師應當促進學生的智力發展和加強他們的道德修養✥，使兩者相輔相成🔖。學生獲得知識的過程應同培養高尚的審美觀和道德情操結合起來🧑🏻💻。我們向學生傳授知識🐉，同時也向他們傳授人類在其漫長的歷史發展過程中積累起來的道德經驗。
蘇霍姆林斯基：《愛情的摩登3》，摩登3科學出版社1985年版，第142頁。
當人們談到形成信念的問題時，常常會聽到這樣一些議論🏋️♀️：對教材的知識——這還不是信念，有知識並不意味著有信念。這樣把兩者對立起來是毫無道理的🌈。所謂真正地有知識，這就是對知識有深刻的理解並且把知識多次地反復思考過；而如果對知識有深刻的理解並且反復地思考過，如果知識變成了學生主觀世界的一部分，變成了他自己的觀點🤵🏼，那就意味著知識已經成為信念。那麽，在什麽條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的條件下，用形象的話來說，就是在知識的活的身體裏要有情感的血液在暢流。如果在教師的講課裏沒有真正的，由衷的情感🤿，如果他掌握教材的程度只能供學生體驗他們知道的那一點東西，那麽學生的心靈對於知識的感觸就是遲鈍的，而在心靈沒有參與到精神生活裏去的地方，也就沒有信念。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下），摩登3科學出版社1981年版，第282頁。
教師是用知識來摩登3人的，那麽🌛，在我看來，這一復雜的🙅、至今尚未研究清楚的過程的實質🏔🏗，就在於知識能夠使一個人在自己的眼光裏變得高尚起來🧝🏽👩🏼🦰，樹立他的自豪感，發展他的不可熄滅的鉆研精神，教給他為合理的思想的勝利而鬥爭🏞。
……令人痛心的是🕺🏻，我們還有許許多多學校，在那裏還沒有點燃起探索性的智慧的火把⛓，為青年們照亮道路✊🏽，使他們體驗到認識的幸福，形成一種永遠不知滿足的求知的需要。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下）😭，摩登3科學出版社1981年版，第274頁🧛。
課——這是教學和摩登3過程的主要陣地，教師在課堂上每天實施著對學生的教養、摩登3和使學生全面發展。課的質量高低不僅決定知識的鞏固性和深度🧖🏿，而且決定能否培養起學生的科學唯物主義世界觀和共產主義信念🎑，對知識和科學的熱愛🖐、對人類所創造的精神財富的尊重。在課堂上發展學生的認識力和創造力，形成科學思維的能力，培養對書籍的熱愛👨🦲。
蘇霍姆林斯基🕵️♀️👰🏽：《給教師的建議》（下），摩登3科學出版社1981年版，第294頁🦹🏿♂️。
真正的學校應當是一個積極思考的王國。
蘇霍姆林斯基👩🏻🏫🕗：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第209頁⛸。
只有學校裏有一個“思想的王國”的時候🚣🏻♀️，學校才能成其為學校。
蘇霍姆林斯基4️⃣🚧：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第479頁。
求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性⚖️。哪裏沒有求知欲，哪裏便沒有學校。
蘇霍姆林斯基：《摩登3的藝術》🫠，河南摩登3出版社1983年版🏃♂️🐛，第78頁。
不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以隅反🌧，則不復也。
孔丘：《論語·述而》🎽。
人應當首先在思考領域裏成為勞動者。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🦻🏽，摩登3科學出版社1984年版，第209頁。
讓學生生活在思考的世界裏——這才是應當在學生面前展示的生活中最美好的事物！也應當向教師指明這個方向。
蘇霍姆林斯基🚫：《給教師的建議》👦🏼，摩登3科學出版社1984年版，第210頁👩🚀。
故君子之教，喻也。道而弗牽🦹🏼；強而弗抑♒️；開而弗達。和、易、以思，可謂善喻矣🤸🏻♂️！
《禮記·學記》。
摩登3技巧的一個極其豐富、無限美妙的境界——這就是要善於教給兒童思考。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🚣🏼♂️🧏🏽♂️，摩登3科學出版社1984年版，第456頁💆🏻♂️。
思考是讓腦子靈活的重要方法，腦子會越用越靈🦼。……人的頭腦像人的身體一樣，人越勤快⛹🏻♂️，身體越健康；頭腦越用越靈活，越靈活就越有效率。
伊裏奇🧑🏼⚕️：《哈佛的摩登3智慧》，中國人口出版社2009年版，第75頁🕍。
讓我們教會兒童思考，在他們面前展開思維的最初的源泉——周圍世界吧🥣。讓我們把人類最大的歡樂——認識的歡樂給予兒童吧！
蘇霍姆林斯基🙂：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版↖️，第330頁🎼。
有經驗的教師總是牢記著亞裏斯多德的那句名言👌🏻：思維是從疑問和驚奇開始的🔴🔨。
蘇霍姆林斯基🧀：《給教師的建議》（下），摩登3科學出版社1982年版，第306頁。
學者須要會疑。
程頤🪀🚔：《宋元學案》卷十五《伊川學案》👰🏽♂️。
為學患無疑，疑則有進。
陸九淵🦥：《象山全集》卷三十五《語錄》。
在一個聰明的、有經驗的教師手裏，上小學的幾年對兒童來說，就是一所訓練思維的學校。教師經常帶領這些孩子到大自然中去——到田野裏🚦、樹林裏、河岸上去🖐。他們也到工廠的車間裏去，到實驗室裏去，到小加工場去。在這些地方，一個有好奇心的、喜歡鉆研的人，隨時隨地都會產生疑問：是什麽👬？怎樣？為什麽？教師好像在兒童面前解開自然現象的奧秘，找出因果聯系🏌🏼♀️，來喚醒那懵懂的頭腦。
蘇霍姆林斯基⏺：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版😟，第324頁。
我們如果把兒童的天然好奇心和愛活動的天性用在有用的地方，使他們研究有實用的問題，使他們去研究怎樣不使他的環境適合他的需要💲🏂🏽，則教員自然覺得學生不但能把功課做得和以前一樣的好🐼，並且還能學著怎樣去節製他的精力💆♀️，使用在有生產的地方，平常兒童在教室裏搗亂都是因為精力使用不得其當⛰♏️。
杜威：《明日之學校》🤟，商務印書館1933年版🫱🏻，第126頁。
你要把自己的學生從書本和思考引導到活動🍣，再由活動引導到思維和詞🧷。活動應當轉變為學生自己的思想，而自己的思想則應當通過詞表達出來。
蘇霍姆林斯基⚀：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第43頁。
孔子曰🚃：“弗學何以行？弗思何以得🕣？”
徐幹：《中論·治學》。
我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈♉️。我們的思考能點燃學生的學習願望。我們的思考能激發學生對書籍的不可遏止的向往。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版👐🏼，第211頁🫴🏿。
只有當教師給學生帶來思考，在思考中表現自己🏌🏻♀️，用思考來指揮學生👩🏼⚖️，用思考來使學生折服和欽佩的時候，他才能成為年輕的心靈的征服者、摩登3者和指導者📦。
蘇霍姆林斯基🙇🏼♀️：《給教師的建議》👩🏿🎓，摩登3科學出版社1984年版，第211頁🧝🏻♀️。
一定要給學生留有思考的時間👰。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》⬅️，摩登3科學出版社1984年版，第439頁。
學而不思則罔🪄，思而不學則殆。
孔丘：《論語·為政》。
在學生的腦力勞動中，擺在第一位的並不是背書🧙🏼♀️🌶，不是記住別人的思想👨🔧🦹🏿♂️，而是讓學生本人進行思考。
蘇霍姆林斯基🚵🏼♀️：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第22～23頁。
請你努力去喚醒那些無動於衷的、態度冷淡的學生們的意識吧👨👦。一個人不可能對任何事物都不感興趣➔。接近那種無動於衷的頭腦的最可靠的途徑就是思考。只有靠思考來喚醒思考。
蘇霍姆林斯基🦎：《給教師的建議》👩🏽🚒，摩登3科學出版社1984年版👨🏼🔬😮，第63頁🏄🤦🏽♂️。
如果一個人不曾體驗到這種思考家的自豪感，那麽腦力勞動就會變成一種沉重而單調乏味的事。反過來說𓀏👨🏽，如果體驗到這種自豪感，那麽少年就會滿懷新的激情去開始研究新的事實🫶🏿。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🍣，摩登3科學出版社1984年版，第224頁。
摩登3性教學中👩🦼，一切均決定於它所激起的心理活動🫳🏻🧖🏿♀️。教學要增加而不是減少這種心理活動，要使這種心理活動成為高尚的而不是敗壞它🧏🏼♀️。
赫爾巴特☮️：《摩登3學講義綱要》，見《西方資產階級摩登3論著選》🚴🏽♀️，人民摩登3出版社1964年版，第293頁👳🏼♂️。
所謂學習“使用書中材料的方法”就是提出種種問題🫷，啟發學生興趣，使他們無論在校內的時候或離開學校以後，能夠自己在歷史、科學、傳記🕴🏼、文學中間發現種種有價值的材料，不把時間枉費在那些“多而無用”的廢紙上🩰。
杜威⛹🏻：《明日之學校》，商務印書館1933年版🫷🏿👩🏼🔧，第221頁。
紮實地掌握知識🥘，與其說是靠多次的重復，不如說是靠理解⚱️⚽️，靠內部的誘因🙅🏽♂️，靠學生的情緒狀態而達到的。
贊科夫：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版，第208頁😦♣︎。
就知識方面而言，我認為並不在於使得一個學習的人精通所有的科學或者任何一門科學👩🏼💻🍃，而是給他的心智以那種自由、那種素質和那些習慣👩🏼🏭，使得他在他將來的生活道路中要加以運用或者必須用到的知識的任何部分。
洛克🙎🏼♀️：《理解能力指導散論》，人民摩登3出版社2005版，第32頁。
我更加確信🪿：譬如兒童不會思考和理解應用題🥕，這乃是他們不會抽象🫸、無法從具體的東西裏解脫出來的結果。必須教會兒童用抽象概念來思維。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第206～207頁。
摩登3要使語言轉變成理智的工具📕。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》🧶，人民摩登3出版社2004年版🫴🏼，第196頁🧞♂️。
考慮根本的需要——引導兒童將一個問題作為他自己的問題去認識🚁，使他自動地去註意以找到它的答案。
杜威：《學校與社會🧂；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版，第100頁。
我向你建議🔪：在第一次學習新教材時𓀜⇨，不要讓任何一個學生對事實、現象、規律性做出膚淺的理解。
蘇霍姆林斯基⚫️：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第32頁🕕👩🏿⚕️。
一條重要的規律性：在學生的意識中✪，不明確的、模糊的、膚淺的表象越少，壓在他肩上的學業落後的負擔就越輕，他的思想對於以後再第一次學習新教材的準備就越充分🏄♀️，他在課堂上的腦力勞動的效果就越好。
蘇霍姆林斯基🪼🙅🏼♀️：《給教師的建議》💆🏽♀️，摩登3科學出版社1984年版，第30頁🚱。
我想建議所有的教師們🧔：盡力為你們的學生識記、記熟和在記憶裏保持教學大綱規定的教材而創造一個智力背景吧。只有當學生進行思考的時候🧑💼🎵，他才能掌握教材🎲。請你們考慮一下🌏，怎樣才能把現在學習和即將學習的東西，變成學生樂於思考、分析和觀察的對象吧🤸♂️🌎。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第17頁。
學校課堂要有使學生能夠產生問題運用思想的情境🏋🏿♂️🐕🦺，那就必須設置主動的作業和足以運用的資料🏋🏻♀️。
杜威🥇：《民本主義與摩登3》，商務印書館1935年版👎，第282頁。
教學所設的情境應具有一種性質，足以喚起思想，就是說他能暗示某種事情給我們做👷🏼♀️：這種事情既不可屬於循規蹈矩的💋，也不可屬於任情亂碰的——換言之⚉，這種事情須能供給新的材料，但同時須能與我們的程度指令，使能喚起有效的反應。
杜威👃🏿：《民本主義與摩登3》，商務印書館1935年版🛼，第277～278頁𓀄。
由師生共同參與設計全班要做的一些比較具體的事情，其價值主要在於使學生對自己的學習經驗有更多的理解和更大的意義🌏，同時也有可能增強學習的動機🦶👨🏽🎤。
泰勒：《課程與教學的基本原理》👨🏿🎤，人民摩登3出版社1994年版🐸，第83頁☕️。
這就是我們教師應當培養學生具備的品質：求知的願望🌭🧀，認識的需要，使自己今天的精神生活比昨天更加豐富📞。
蘇霍姆林斯基🤘🏻：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第152頁。
他們有許多不懂的東西。他們對周圍世界中不懂的東西越多，他們求知的願望就表現得越鮮明，他們對知識的感受性就越敏銳🐕。
蘇霍姆林斯基👨🏿🔧：《給教師的建議》🐐🌤，摩登3科學出版社1984年版🤸🏼♂️，第16頁。
人之於文學也，猶玉之於琢磨也。詩曰🛁↩️：“如切如磋，如琢如磨”🙅♀️，謂學問也。
荀況：《荀子·大略》㊙️。
只要學生能提問題，這就是重要的條件之一，它有利於形成和鞏固學生對學習的內部誘因🫃。單純地聽教師講課不能充分發動學生的精神力量。
贊科夫：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版，第50～51頁🏋️♀️。
人才有高下，知物由學，學之乃知，不問不識。
王充：《論衡·實知》🏊🏿♂️。
善學者，師逸而功倍，又從而庸之🍓。不善學者，師勤而功半🫧，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者ℹ️，後其節目，及其久也🙃，相說以解🍜。不善問者反此。善待問者如撞鐘➖，叩之以小者則小鳴💃🏼，叩之以大者則大鳴，待其從宏🅾️⛹️♀️，然後盡其聲。不善待問者反此。此皆進學之道也🗂。
《禮記·學記》🙆🏽。
好問的兒童發出的天真的🛃🧕，沒有經人教導過的發言🚶➡️，常常可以使得一個肯用思想的人去用一番思想🐦🔥。
洛克：《摩登3漫畫》，人民摩登3出版社1957年版👹，第109～110頁🪻。
兒童單單馴服還不夠📜；因為🫷🏽，他們將學會思考，這才具有更大的重要意義👩🏻。學會思考之後，人便開始照章辦事🤵🏼，凡事都有固定原則，而非恣意妄行🚢。
康德🦣：《論摩登3》，引自楊自伍編《摩登3：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學》，北京大學出版社2010年版，第10～11頁🥊。
吾有知乎哉🧂？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉🚴🏼♂️⛑️。
孔丘👨🍼📷：《論語·子罕》🫶🏽。
所要掌握的知識之間是怎樣聯系的👦🏻，掌握正字法或計算操作有哪些不同的方面🪬，錯誤的產生及其防止的機製如何，這些和其他許多有關掌握知識和技巧過程的問題，都是學生要密切註意的對象。
贊科夫：《教學與發展》👊🙅🏿♀️，人民摩登3出版社2008年版，第48頁👨🏻🦽➡️。
敏而好學，不恥下問🤸🏼。
孔丘：《論語·公冶長》。
勉強學問，則聞見博而知益明🥵。
陳頤：《宋元學案》卷十五《伊川學案》。
智力摩登3的真正的問題在於把自然能力轉變為熟練的檢驗的能力😫；把或多或少的偶然的好奇心和分散的一時性的暗示轉變為靈敏的🏊🏼♂️、謹慎的和徹底的探究。
杜威👩🏿🎨👨🏻🦱：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》，人民摩登3出版社2004年版➕，第75頁。
通往成功的道路通常是要經歷長期的反復的探索的。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版👯♂️，第260頁🧑🏽🔬。
愛因斯坦說過，我們體驗到的一種最美好😾、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺；誰缺乏這種情感🤦🏽♀️，他就喪失了在心靈的神聖的顫栗中如癡如醉的能力，他就可以被人們認為是個死人。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第210頁。
一位最博學的希臘人曾說過，疑惑是科學和哲學的創造者。疑惑並不等於好奇，但好奇達到理智的程度🧑🏼，就同疑惑是一回事了。
杜威👨🏼⚕️：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》，人民摩登3出版社2004年版🤦♂️，第52頁。
應當引導孩子們自己進行研究🏂🏽，作出他們自己的結論🐐🧔🏿♂️。應當盡可能少告訴他們🚣🏿♀️，盡可能多地引導他們去發現。
斯賓塞：引自喬伊·帕爾默主編《摩登3究竟是什麽🧍♀️？——100位思想家論摩登3》，北京大學出版社2008年版🧒🏻，第155頁🙏🏿➙。
我所致力的目標🍼，是要找到這樣的一種教學方法：不是把知識“填入”兒童的腦袋💧，而是讓他們自己設法向我奪取知識，通過孜孜不倦的探索去獲得知識。
阿莫納什維利🙏🏻：《學校沒有分數行嗎？》，摩登3科學出版社1986年版，第3頁🧝🏿♂️。
獲取知識——這就意味著發現真理、解答疑問🚲。
蘇霍姆林斯基🥩：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第24頁。
問題不在於告訴他一個真理，而在於教他怎樣去發現真理💢。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第103頁🧑🏻🦱。
要使兒童善於思考，積極主動地去獲取知識👁🗨🕯，尋根究底地去探索真理🤵🏿，在認識的世界裏去漫遊。
蘇霍姆林斯基🦄：《給教師的建議》🧑🏼💻，摩登3科學出版社1984年版，第163頁。
一個壞的教師奉送真理🏇🏽，一個好的教師則教人發現真理。
第斯多惠：《德國教師摩登3指南》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版🙍🏿♂️，第357頁✭。
第斯多惠說🚯，差的教師只是傳授真理，而好教師則是揭示真理。善於引導學生沿著認識途徑去揭示真理，這不僅僅是教學技巧👩🏻🎓，而且也是對自然和社會的正確觀點的培養🤱，堅定信念的形成，是為進行創造性勞動和以探索態度對待自然和社會生活現象應有態度的鍛煉。我們認為，我們在社會發展中的作用不僅在於幫助學生學到一定的知識，而且也在於培養起他們終生獲取知識的願望🦇🌟。所以我們努力使他們形成一種信念➔👱🏼，認識到知識😮💨、學問和精神素養都是保持有意義的、有價值而又充實的精神生活的必要條件🖐🏽🧫；認識到沒有知識🔘🤜🏻，生活就不可能有興味🏍，因為不可能進行創造性勞動🥟。
蘇霍姆林斯基👲🏽：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版，第4頁。
如果把掌握知識的過程比喻為建造一幢大房屋，那麽教師應當提供給學生的只是建築材料——磚頭、灰漿等，把這一切砌壘起來的工作應當由學生去做👳🏼♂️。
蘇霍姆林斯基🧜🏿♀️：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第218頁。
他周圍的事物就是一本書。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第57頁。
我們最初的哲學老師是我們的雙腳🧓🏼🦍、我們的雙手和我們的眼睛。
盧梭：《愛彌兒》👰🏼，上海人民出版社2011年版👏，第64頁。
我認為有一項十分重要的摩登3認為，這就是不斷地扶植和鞏固學生想要成為發現者的願望，並借助一些專門的工作方法來實現他的願望。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》🤵🏻♀️，摩登3科學出版社1984年版↗️，第58頁。
要使你的學生去觀察自然的種種現象🚵，不久你就會喚起他的好奇心🦹🏽。不過🤵♂️，為了培養他的好奇心，你就不能過快地滿足它。你提出一些問題👸，讓他自己去解答。要做到：他所知道的一切，不是由於你的告知而是由於他自己的理解。不要教他科學知識，要讓他自己去發現🏄🏽♂️。你一旦用自己的權威代替了他的理性，他就不再運用自己的理性了，並淪為別人見解的犧牲品🙅🏼♀️👋🏼。
盧梭：《愛彌兒》🧛🏽♂️，上海人民出版社2011年版，第83頁。
你只可以在適當的時候讓他看到一些事物；當你看見他的好奇心已充分動起來了，就向他提出幾個簡明的問題，讓他自己去尋求答案。
盧梭🏤：《愛彌兒》☂️，上海人民出版社2011年版，第84頁▪️。
不能讓孩子照別人的話做，除了他自己覺得對他是有益處的事情以外🚵🏽♀️，其他的一切事物對他都是沒有益處的。
盧梭：《愛彌兒》🤸🏿♂️🤵🏽♂️，上海人民出版社2011年版，第91頁。
不要重復別人的思想，而要創造自己的思想👳🏿♙。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版🆎，第179頁。
所謂課上得有趣💂🏻♀️，這就是說🈲：學生帶著一種高漲🧓、激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚🔀🔝；學生在學習中意識和感覺到自己的智慧力量👧📬，體驗到創造的快樂，為人的智慧和意誌的偉大而感到驕傲🥷🏽🧜♀️。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上），摩登3科學出版社1981年版，第56頁👮🏿♂️。
教學的藝術，大部分在於使新問題的困難程度大到足以激發思想，小到加上新奇因素自然地帶來的疑難，足以使學生得到一些富於啟發性的立足點👨🏿💼，從此產生有助於解決問題的建議🧭。
杜威：《民主主義與摩登3》，人民摩登3出版社2001年版，第172頁👩🏻。
在優秀教師那裏，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態度👩🦽➡️。教師並不把現成的結論、對某一定理的正確性的證明告訴學生🤌🏻🧑🏼🎄。教師讓學生有可能提出好幾種解釋，然後在實際中去對所提出的每一種假說進行肯定或否定𓀊。學生通過實踐去證明一個解釋和推翻另一個解釋。在這種情況下🎉，知識就不是消極地掌握的🤹🏽♂️，而是去獲取的，即靠積極的努力去獲得的🛋。因此，這種知識就能變成信念🏂🏻，學生也會非常珍視它們。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版🧑🦯➡️，第237頁。
我所致力的目標，是要找到這樣的一種教學方法：不是把知識“填入”兒童的腦袋，而是讓他們自己設法向我奪取知識，通過孜孜不倦的探索去獲得知識🤳🏼。
阿莫納什維利：《學校沒有分數行嗎🤱🏿？》，摩登3科學出版社1986年版，第3頁🟫🧚🏻。
每一個孩子就其天性來說都是詩人👩🎓，但是，要讓他心裏的詩的琴弦響起來🧛🏽♀️，要打開他的創作的泉源🧜🏽♂️，就必須教給他觀察和發覺各種事物和現象之間的眾多的關系。
蘇霍姆林斯基🐾：《給教師的建議》🦌👷🏿♂️，摩登3科學出版社1984年版🛄，第180頁。
為了保證摩登3工作的成績，我十分註意發展兒童的積極性、首創精神和獨立活動能力🫅🏼。可是這不是一下子就能辦到的🧑🏽，急於求成🤜🏻🤳🏿，人為地安排獨立活動也無濟於事👇🏿。
贊科夫：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版🤚🏼，第25頁。
啟發式的摩登3所註重之點是要在幾種特殊的境遇中得到很真切🚣🏿♂️、很周到的親身經驗，以求了解、處理實際問題的方法，並不是要積聚許多現成的知識👨🏿⚖️🚣♂️。
杜威😔：《明日之學校》，商務印書館1933年版，第12頁💹。
有經驗的教師已經不要求學生背誦教科書的課文🧑🏿🍳👚，因為他知道⚃，這種背誦式的“學習”有造成學生智力局限性的危險。有經驗的教師在進行教學時🛄，讓學生利用原來已有的知識，對各種事物和現象進行思考和比較🚊，然後做出獨立的結論。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下），摩登3科學出版社1982年版，第16頁👩🏻🍳。
沖突在學習教材時占有重要地位🤦🏻♀️。我們不主張人為地掌握知識設置各種矛盾。教材中包含著很多使學生所學的新舊知識互相沖突的情景。當然，這類現象可能被忽視♥️，正如在傳統教學法中所做的那樣。然而💇🏻，應當充分利用沖突以激發學生學習的積極性👩❤️💋👩，使他們在學習和發展上不斷上升到更高的階段。
贊科夫：《教學與發展》🌠，文化摩登3出版社1980年版🤵🏼，第374頁🧑🏼🦰。
不應當把兒童在課堂上的積極而充實的精神生活理解成連續不斷的緊張狀態。所謂兒童的生活並不是指讓每一個人單獨地去苦思冥想。孩子們是在跟教師👩🏻🦲、跟同學一起交談自己的想法🔉，有時是相互爭論。這裏面有遊戲的成分，有開玩笑，也有笑聲……當然，兒童在課堂上的生活，畢竟是以學習為主的一種精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的、有血有肉的，不故意造作的生活，它就會是既自由自在又豐富多彩的。
贊科夫🤏🏼：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版👵🏽🤖，第22頁。
這裏很重要的一點是🫳🏽🏊♀️，當教師解釋他要說明的事件和談話的時候，必須克服那種形式主義的，裝腔作勢的作風。如果班級裏能夠創造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來💲，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機智引導並且參加到談話裏去，發表自己的意見🔇，就可收到預期的摩登3效果。
贊科夫🥷🏼🏨：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版👩🎓，第5～6頁🏈。
教師可以用一點趣味性的材料來吸引學生。但是這種做法，常常只能在個別幾節課上奏效。這裏缺乏那種熾烈的創造性的氣氛🪹，這種氣氛只有當學生渴望認識未知的事物，而教師也為一種用知識豐富學生的頭腦，從精神上培育他們成長的精神所鼓舞的時候，才能穩固地形成起來。這樣才會生產一種互相懷有好感，互相尊重和友愛的氣氛，這種氣氛會給教學帶來好處，同時也有助於完成摩登3任務。
贊科夫🤸：《和教師的談話》，摩登3科學出版社1980年版，第26～27頁。
教師必須充分準備和願意充當調查研究團體的領導者——進行反思的教學🧘🏿♂️，反思的教學是師生合作的和探索性的教學🤸🏼♀️👈🏻，它包括提出問題和解決問題，這種教學是以相信學生只有在他看到他的學習與他智力上的需要有關連的時候才能學好為根據的🐱。疑問是一種心理現象，它能激起學生心理上的緊張狀態，因此，它在經驗長河中🙅♀️，是內在的，而不是超經驗的，在反思摩登3中，教師經常誘導和啟發學生改造、重新組織和重新解釋他們自己的經驗，如果反思教學是成功的話，就會引起學生的疑問，但又恰到好處不會使他感到有挫敗的思想，同時卻擴大了這些學生的概括性的頓悟，並增進了他們自己提出問題和解決問題的能力和願望。
莫裏斯·比格🦸🏻♀️🤷🏼♀️：《實證相對主義——一個嶄新的摩登3哲學》👘，上海譯文出版社1980年版，第137～138頁。
摩登3包含學生的積極參與作出結論和形成態度。即使像乘法表這種已經解決了的和大家同意的東西🚴🏿，我應該說，如果要把乘法表教得合乎摩登3意義，而不像一種動物訓練的形式🥸，受摩登3者的積極參與，他們的興趣🚽、思考和理解都是必要的。
《杜威摩登3論著選》，華東師範大學出版社1981年版🙎🏽♂️，第342頁。
掌握某一學術領域的基本觀念🌩，不但包括掌握一般原理🦻🏻，而且還包括培養對待學習和調查研究，對待推測和預感🧑🏻🎄，對待獨立解決難題的可能性的態度。……要在教學中培養這些態度，就要求比單純地提出基本觀念有更多的東西✏️。
布魯納：《摩登3過程》，文化摩登3出版社1982年版，第38頁🆘🧎♀️➡️。
主要的是獲得知識，而不是爭一個好分數🦶。
贊科夫：《和教師的談話》🙆🏽♂️，摩登3科學出版社1980年版，第48頁。
以往摩登3是傳授、灌輸知識🤒，死記硬背👩👩👦，以量為主🎤。而新摩登3則是自我掌握、創造、學習、研究發明，以質為主。我們必須重視過程高於重視結果，重視思考勝過重視答案。應該把自上而下的摩登3改變成自下興起的摩登3，把來自外界的摩登3改變成內部自發的摩登3。
小原國芳：《小原國芳摩登3論著選》（上卷），人民摩登3出版社1993年版，第226頁🤽🏿。
與其讓孩子按照句型改造各種各樣的句子，熟練日常計算，為通過考試而做各種習題，通過改換講法以取得更多的筆試分數，按道德和訓練規則把孩子培養成小聰明的小才子🙊，不如把他們培養成能夠自我創造、自我發現、自我行動的孩子。這樣的孩子才能成大器。自己下功夫掌握學習知識的本領要比鸚鵡學舌般地背誦教材重要得多。
小原國芳：《小原國芳摩登3論著選》（上卷），人民摩登3出版社1993年版🤳🏽，第294頁🐯。
在保證使學生理解學習過程和使理論知識起主導作用的條件下，按照高速度、高難度進行教學的原則來組織教學💂，乃是一種再現—探究的教學，其目的在於盡力促進人的智力發展。
巴班斯基：《教學過程最優化——一般教學論方面》，人民摩登3出版社2007年版🪚，第51頁。
明於遁者🚘，有是非而無古今。至學之則不然，不深於古，無以見後👡🤧，不監於後，無以明前☸️。
葉適：《宋元學案》引《習學記言》🤵🏼♀️。
將深於學🧚♀️，必測之古，證之今𓀅，上該千世，旁括百家🧏🏻，異流殊方，如出一貫😶，則枝葉為輕而本根重矣。
葉適：《水心集》卷十一《宜興縣修學記》。
自得、自成、自道👨🏭、不倚師友載籍。
陸九淵：《象山全集》三十四卷《語錄》🎭🏊🏼♀️。
人類這個理性的動物不要由別人的心智去領導，要由他自己的心智去領導；他不只是讀書😅，知道別人的見解🧛🏻，掌握書裏的意義🐯，或者呆記死背，他要親自探求事物的根源👨🏿🚀，獲得一種真能了解、真能利用所學的事物的習慣。
誇美紐斯：《大教學論》，人民摩登3出版社1957年版，第60～61頁。
一個有自由的心靈的人不應該奴隸般地去從事任何學業；雖然勉強而行的身體力行不致損害身體，但是強迫學習的東西不會保存在心裏的。
柏拉圖：《理想國》👨🏻🦽，見《西方資產階級摩登3論著選》🫡，人民摩登3出版社1964，第549頁👾👨🏻🍼。
愚自少讀書🔂，有所得轍記之；其有不合，時復改定🙆🏼♂️；或古人先我而有者🌑，則遂削之。
顧炎武🌑：《日知錄·自序》。
孩子們探求知識、探求未來的欲望➿，就是與身俱來的天性。對於這種天性不能漠視👫🏻、扼殺☁️，應該鼓勵和發掘。
伊裏奇：《哈佛的摩登3智慧》，中國人口出版社2009年版🥷，第62頁🧑🏻✈️。
兒童單靠動腦，只能理解和領悟知識，如果加上動手🤷🏿，他會明白知識的實際意義🌥☺️；如果再加上心靈的力量，那麽知識的所有的大門都將在他面前敞開，知識將會成為他改造事物和進行創造的工具。
阿莫納什維利：《學校沒有分數行嗎？》，摩登3科學出版社1986年版👩🏿🎤，第60頁🤴🏻。
我們研究學問的時候，雖不能不賴教師的指示👨🏻。然要研究得透徹，便非單靠教師的指示所能成功☝️；一定要憑自己的聰明才智去體會，揣摩、設想→、解決，方有希望。須知教師的功用只在指示一個門徑，一點方法🔯，而探索內容應用方法🆚，完全要靠自己。
《楊賢江摩登3文集》，摩登3科學出版社1982年版，第91頁。
摧毀日常生活中的一切幻想，會使生活變得平淡無味👼🏽。任何創作都必須先有幻想📕。在第一塊磚還未砌好時，雷恩的幻想已經創造了聖保羅大教堂🚢🧘🏿。
尼爾：《夏山學校》⛑，海南出版公司 2010年版，第110頁🤷🏻。
學風問題我認為是一個很重要的問題，在我們學校裏應該培養什麽樣的學風🤵🏽？
第一👌🏽、理論聯系實際🔀。
第二💁🏼、獨創精神🔖。
第三⚄、批評與自我批評的精神。
第四、刻苦鉆研👵🏻👈🏽。
《成仿吾摩登3文選》，摩登3科學出版社1984年版🔨，第127～133頁。
環境是潛在的老師，適宜的、情趣化的環境更容易吸引孩子去操作、去探索。父母應該在平時的摩登3中👨🚒，設置利於孩子探索的環境，激發他們主動探索學習的欲望。
伊裏奇🍂：《哈佛的摩登3智慧》，中國人口出版社2009年版，第123頁。
我們希望把人們培養成生活上強有力的、能耐勞苦的和積極的人。因而我認為體育在學校中應占較大的地位，這不是口中說說而已🤵♂️，而是事實上如此。
加裏寧：《論共產主義摩登3和教學》👰，人民摩登3出版社1957年版，第133頁。
鍛煉身體雖然總是被忽視💛，但依我看來它卻是摩登3最重要的部分。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第218頁⇨。
我們要能工作📝，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦👳🏿，要能出人頭地，也必須先有強健的身體；這種道理都很明顯，用不著任何證明👨🏿🌾🏌️♂️。
洛克🥚：《摩登3漫話》⛹🏿，人民摩登3出版社1957年版，第5頁🔜。
不了解學生的健康狀況，就不可能有正確的摩登3。
蘇霍姆林斯基🙀：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第89頁。
關心兒童的健康，是摩登3者最重要的工作。兒童的精神生活🔠、世界觀☘️、智力發展、知識的鞏固性、對自己力量的信心🧏🏻♀️，都取決於他的生命的活力和精力充沛的程度。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下），摩登3科學出版社1981年版，第250頁。
我們深信健康是生活的出發點🚉，也就是摩登3的出發點。
《陶行知文集》，江蘇人民出版社1981年版⚇，第143頁🈹。
我希望大家把兒童健康當作幼稚園裏面第一重要的事情🔇，幼稚園教師應當做健康之神🧅。
《陶行知文集》，江蘇人民出版社1981年版，第121頁。
顯然在摩登3上👮🏽♂️，實踐必先於理論，而身體的訓練須在智力訓練之先🙎♂️🍋🟩；因此，必須將男童們交給能培養他們身體正當習慣的教練員和教導他們體育鍛煉的角力教師。
柏拉圖：《亞裏士多德論摩登3》🧑🏻🎄，見《古希臘摩登3論著選》，人民摩登3出版社1994年版，第296頁。
我們應該為培養健康的一代而奮鬥，我們應該培養從年輕的時候起就身強力壯的一代人🫱🏽。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版，第391頁。
故古者教士🔹，以射🧖♀️、禦為急👨🏽⚖️，其他技能則視其人才之所能🏙，而後教之，其才之所不能，則不強也🙆🏿。
《王安石文集》卷一。
精力充沛和它帶來的飽滿情緒，既然比任何其它事情在幸福中占較重要的地位🧚🏿♀️，教人保持良好健康和飽滿情緒就比什麽都重要。
斯賓塞：《摩登3論》📩，人民摩登3出版社1962年版🏃♂️➡️，第14頁🧑🏿🔬。
在摩登3上，實踐必先於理論，而身體的訓練須在智力訓練之先📚。
亞裏士多德：《政治論》❤️，見《西方資產階級摩登3論著選》🧑🏻🦽🌳，人民摩登3出版社1964年版🏄🏿♀️，第564頁。
摩登3裏沒有了體育🫵🏽，摩登3就不完全👋🏼。我覺得體育比什麽都重要。我覺得不懂體育的🚥，不應該當校長。英、美精神即是體育精神🛑💭，民主政治亦即是體育精神。體驗過體育中的競爭、團結🧑🏽🏭、合作以後🧜🏼♂️，推行民主政治要有力得多。
《張伯苓摩登3言論選集》，南開大學出版社1984年版，第258頁。
體健是人生的一個最要目的，也是學問的一個最要目的🤴🏻。學生是學習人生之道的人🧅。學以厚生則可😥；學以傷生是斷斷乎不可的🤰👩🏿💻。
陶行知👨🔧：《學問之要素》👨🏻🦰，見《陶行知全集》第8卷，四川摩登3出版社1991年版🧖♀️，第11頁😑🧑🏻⚖️。
有秩序的健康生活必須是摩登3的基礎🧑🏻🦽➡️，同樣也是摩登3的最初準備🚶🏻♂️🦸🏽。
赫爾巴特：《普通摩登3學》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版🫦，第287頁🚵🏿♂️。
把身體上與精神上的訓練相互變成一種娛樂，說不定就是摩登3上的最大秘訣之一🔥。
洛克🏺：《摩登3漫話》🏌🏽♂️🛌🏼，人民摩登3出版社1957年版🥻🩻，第179頁。
各種心性的基礎是身體健康。……關心健康是培養性格的一個重要組成部分。
赫爾巴特👚：《普通摩登3學》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版，第283頁。
完全人格🦢👨🏽🌾，首在體育。
蔡元培：《蔡元培摩登3文選》，人民摩登3出版社1980年版🤾🏼♀️，第14頁🚏。
殊不知有健全之身體🧑🏻🎄，始有健全之精神🕵🏿🧏🏻♀️；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者🧑🏽🚒，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也🎴。
《蔡元培摩登3文選》，人民摩登3出版社1980年版，第26頁。
有健康的身體才有健全的精神⛄️。
洛克：《摩登3漫畫》，人民摩登3出版社1957年版，第4頁🟩。
在我看來，一個健全的、適當的軀體🕋，並不會由於它本身的優點，就能使靈魂也變得美好了，而是相反*️⃣，這是美好的靈魂，由於它本身的優點🤽🏽♂️，使軀體得以保持在它的最好的狀態中。
柏拉圖：《理想國》，嶽麓書社2010年版👱🏻♂️，第135～136頁。
在我們這樣的生活中身體既是心智的基礎，發展心智就不能使身體吃虧🧑🦽➡️。
斯賓塞：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版🀄️，第152頁。
虛弱的身體使精神也跟著衰弱💇🏽♂️。
盧梭🤷♂️：《愛彌兒——論摩登3》上卷，商務印書館1978年版💹，第34頁🚼。
身體上的東西和心理上的東西是不可分割的，只有健康的身體才能產生健全的精神𓀁♙。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》✊🏼，人民摩登3出版社1951年版，第596頁。
為了學會思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺和各種器官，因為它們就是我們的智慧的工具；為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分強健🆙。所以人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨立形成的，而是有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確👨🏼🎤。
盧梭：《愛彌兒——論摩登3》上卷🤱🏻，商務印書館1978年版，第150頁。
運動不僅僅是人的自我的一種表現，而且是人的智力發展的一種必要因素，因為運動是使自我與外界現實建立一種明確關系的唯一途徑。
單中惠，鐘文芳：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》，華東師範大學出版社2008年版，第198頁🪻🔁。
一個“失去肉體自由的人”比聾盲人將遭受到更明顯的和更大的痛苦🥣。雖然，聾盲人被剝奪了與他們的環境接觸的手段🦸🏼♀️，但經過一個適應的過程，他們其他感官的敏銳至少可以部分地彌補已失去的感官。但是，身體運動是人的個性的一部分🤶，沒有一樣東西可以替代它。一個不運動的人不僅傷害了他自己，也遠離了生活。
單中惠，鐘文芳🚷：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》，華東師範大學出版社2008年版🐗，第199～200頁。
忽略健康的人✬，就是等於在與自己的生命開玩笑。
《陶行知文集》👩🏻⚕️，江蘇人民出版社1981年版🌗👐🏻，第719頁。
我們要能工作，要有幸福🦹🏿♂️，必須先有健康🕸。
洛克📘：《摩登3漫畫》，人民摩登3出版社1957年版，第5頁。
身體最強健的人不容易受飲食或勞動的影響，最茁壯的草木也不容易受風日的影響。
柏拉圖⚉：《文藝對話集》，人民文學出版社1963年版👩🍳，第28～29頁。
我們的身體只要從小養成習慣，它們就什麽都受得了了🔝。
洛克⏯：《摩登3漫畫》，人民摩登3出版社1957年版😶🌫️，第5頁。
長期的身體毛病使最光明的前途蒙上陰暗🦶，而強健的活力就使不幸的境遇也能放金光。
斯賓塞♦︎：《摩登3論》🤿，人民摩登3出版社1962年版，第149頁🎊。
在訓練兒童的時候，使他們不只在心智方面適合於面臨的鬥爭，也在身體方面經得起那鬥爭中的過度損耗，就顯得特別重要了𓀑。
斯賓塞👨🏻🎓：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版👊🏻🛒，第117頁。
身體強健的主要標準在能忍耐勞苦。
洛克：《摩登3漫畫》，人民摩登3出版社1957年版🧘🏼♂️，第23頁🚥。
對革命者來說✏️☂️，健康就是能吃大苦耐大勞📫。沒有病還不是我們健康的標誌🤵🏽，……一個革命者就需要有戰勝一切困難，戰勝任何艱苦環境、惡劣條件的體質。
《徐特立摩登3文集》❄️，人民摩登3出版社1979年版，第307頁。
良好的健康和充沛旺盛的精力🏂🏻，這是朝氣蓬勃感知世界、煥發樂觀精神🧝🏻♀️、產生戰勝一切艱難險阻的意誌的一個極重要的源泉。而孩子生病、體弱和帶有疾患素質，則是眾多不幸的禍根😚❓。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版，第169頁👦🏿。
保證身體的健康👵🏻、強壯和精力；因為人類的幸福只有在身體健康和精神安寧的基礎上🚶，才能建立起來。
歐文：《新社會觀》，見《西方資產階級摩登3論著選》🚵♂️，人民摩登3出版社1964年版，第214頁🌉。
快樂是最強的補品🦞，這是一條真理。由於加快了血液循環，它促進每一種功能的操作👃🏼，因此已有的健康會有增進，失去的健康也將恢復🧑🏽🦰。
斯賓塞🐝🤵：《摩登3論》🧑🏿💼，人民摩登3出版社1962年版🧨，第138頁。
一個人的身體🐲，絕不是個人的，要把它看作是社會的寶貴財富。凡是有誌為社會出力，為國家成大事的青年，一定要十分珍視自己的身體健康。而這必須從年輕時期就打好基礎，隨時隨地去鍛煉身體😖。
《徐特立摩登3文集》💂🏼♀️，人民摩登3出版社1986年版🕧🌰，第306頁☣️。
良好的健康狀態和由之而來的愉快情緒，是幸福的最好資金。
斯賓塞：《知識》👵🏻，1980年第3期。
現在我們既然處在比較和平的情況下，肌體力量除了體力勞動外用處不多，差不多各種社會成就很大部分靠智力🌅；我們的摩登3就變成幾乎全在心智方面🟰。我們現在不是重視身體忽視心智，而是重視心智忽視身體。
斯賓塞：《摩登3論》⤴️，人民摩登3出版社1962年版，第151～152頁👳🏽♀️。
我們的身體要過著一種有規則的、有節製的生活，方才能夠保持健康精壯。
誇美紐斯：《大教學論》，人民摩登3出版社1957年版，第82頁💡🤝。
不了解學生的健康狀況，就不可能有正確的摩登3。我在學校工作三十年的經驗使我堅信：要根據兒童的健康狀況，不僅對每個學生要采取個別對待的態度🎇，而且要采取一系列不同的保護🌰、愛護和增強健康的措施😀。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1981年版🕞🤹♀️，第89頁🥬。
在正常情況下，健康的活動是愉快的，引起痛苦的活動是不健康的🏃🏻♂️➡️。
斯賓塞：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版🛏，第64頁。
凡是遵守這三個原則的人（這就是說🏋🏻，飲食有節製，身體有運動🏇🏼，並且利用自然所供給的休息機會），他是不會不能保持生命與健康到可能長久的限度的。
誇美紐斯：《大教學論》，人民摩登3出版社1957年版，第83頁。
只有睡眠是兒童可以充分享受的😟，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康🥃。
洛克：《摩登3漫畫》，人民摩登3出版社1957年版🐴，第17頁。
在學習中或者面對任何事情，都不能用強迫的方式去，這樣的方式只能讓事情朝著反方向發展。在營養和體能兩方面對孩子進行的精心培育，不對孩子進行強迫的訓練，讓孩子自由地成長，孩子就會變得健康活潑🤜🏿。
伊裏奇：《哈佛的摩登3智慧》🧑🏼⚖️，中國人口出版社2009年版，第287頁。
一個學校，如果任意損害學生的身體健康，扼殺他的主動性↪️、自尊心和自信心⚽️，這種學校一般說來不能對學生產生任何影響，或者確切些說，只能產生極其有害的影響。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》🐡，人民摩登3出版社1959年版🎽，第146頁🫸。
體育教員，不僅應該是一個教師♐️，而且應該是一個遊戲的領導者和群眾活動的組織者。總之，他不該局限於作業上嚴格形式化的公式。體育教師應該擅長同兒童一起遊戲，用這些遊戲來發展兒童的敏捷👸、技巧和機智；還應該善於同兒童一起唱歌來培養兒童奮發的朝氣和快樂的心情。總之，體育教師應該設法使體育課多樣化，盡可能使它成為引人入勝的。我甚至想說，體育教師，特別是低年級的體育教師應該具有一些孩子氣，以便跟兒童的性格合得來。
加裏寧：《論共產主義摩登3和教學》🛀🏿，人民摩登3出版社1957年版，第134頁。
必須克服輕視學生的體育和美育的思想，應當廣泛地發展青年人在科學👆🏽、技術、藝術和體育運動各方面的各種形式的課外活動🤵🏿。
凱洛夫：《普通中等摩登3的改革》，見《蘇聯摩登3資料匯編》第四輯，人民摩登3出版社1964年版🐼，第20頁。
大多數兒童的身體🤛，都因嬌生慣養之故弄壞了，至少也受了損害✌🏼。
洛克🚹：《摩登3漫畫》，人民摩登3出版社1957年版，第5頁✩。
兒童飲食的營養應該不低於成人，要有區別的話應當高於成人。
斯賓塞：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版🥔，第123頁。
健康的規律必須認識以後才能充分實行🥜，……無論更合理的生活何時實現🦸，必須事先傳播這種知識🪑。
斯賓塞：《摩登3論》🕵🏼♂️，人民摩登3出版社1962年版，第14頁🧘。
身體是心智的仆人，是表現心智的中介。關心身體、給以身體方面的知識，並發展體質，以循序地組織練習來鍛煉身體。
福祿倍爾👨👩👦👦：《人的摩登3》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版，第333頁🏚。
把身體上與精神上的訓練相互變成一種娛樂🤹🏻♂️🧑🏼💻，說不定就是摩登3上的最大秘訣之一🧑🏼⚖️。
洛克👨🏿✈️：《摩登3漫畫》，人民摩登3出版社1957年版，第179頁。
除了上述校內的經常性操練之外，還有另外的機會從校外遊樂中獲得經驗。當春光明媚、天氣晴朗的時候，如果不走出校門，觀看大自然的豐富多彩🦅，與天地同樂💣，那將是對大自然的傷害和冷漠𓀉。
彌爾頓：《論摩登3》，1980年英文版，第228頁。
我們身為教師，要特別審慎地對待學生心靈深處萌發的愛情問題🎉。男女青年萌發出這種人的最高尚情感🐢🙏，表明他們充滿著旺盛的青春活力🖤。此時教師的使命是把它引入進一步發展智力和培養品德的軌道。隨著愛的情感的產生，也就出現了對愛情的初次嚴峻考驗。
蘇霍姆林斯基🖖：《愛情的摩登3》，摩登3科學出版社1985年版，第183頁🧘🏿。
在培養高尚的愛的情感中所取得的成績，是衡量一位教師的摩登3藝術的尺度👩🏻💼。理解愛情，就意味著理解一個人的心。相反🌃，對待青年男女的愛情抱輕蔑乃至嘲諷的態度👰🏿♂️，恰恰說明教師的教養水平低👸。如果說在情感摩登3中要求特別細心，善於掌握分寸，那麽在愛情摩登3中就需要加倍如此。
蘇霍姆林斯基：《愛情的摩登3》，摩登3科學出版社1985年版，第14～15頁。
摩登3工作的經驗表明，對男女青年談論什麽是愛情🎾🪖，不僅是可以的↔️🗿，而且是必要的🆗。
蘇霍姆林斯基：《愛情的摩登3》，摩登3科學出版社1985年版，第11頁。
某些事情絕對不讓孩子們知道，對他們來說也許最有好處👨🏻🦯➡️；但是，那些不可能隱瞞的事情✵，就應當趁早告訴他們。要麽就讓他不對此產生好奇心，要麽就滿足他們的好奇心，以免他們達到一定的年齡後🙍🏿♀️，會受到自己好奇心的危害。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版🦶🏻，第110頁🧑🏻🦽。
愛情，不僅屬於情感生活領域，也屬於美的領域🍵。教師不能漫不經心🦹🏽🚴🏽♀️，無動於衷地談論愛，正如教師不能冷漠地、枯燥乏味地談論大自然中的美或行為美一樣。教師給學生講述的愛，應能幫助學生內心深處樹立起對世界★🚣🏿♂️，首先是對人的內心世界的審美態度🧜🏽⛔。
蘇霍姆林斯基：《愛情的摩登3》👺，摩登3科學出版社1985年版🛞，第19頁🌞。
經驗豐富的教師善於回答與愛情有關的問題，他們讓學生把自己放到當事者的地位🌙，同樣感受著喜怒哀樂。在這時非常重要的是👨🏿🎨💅，教師要善於概括生活中的現象，用有血有肉的生動形象🤴🏼，即使是虛構的🧒🏿、綜合的、但是符合真實的形象來說明和講解。優秀教師與他們的學生之間的相互信任氣氛正是這樣建立起來的〰️。學生遇到困難的時候，願意把自己的隱秘講給這樣的教師。這就是信任、真摯👧🏿、真正人道主義的最高表現🚴♀️。
蘇霍姆林斯基：《愛情的摩登3》，摩登3科學出版社1985年版，第18頁。
摩登3者要善於掌握分寸💇🏼，要有敏銳🛒、體貼入微的態度，以便讓愛情作為一種能使人高尚的珍貴情感進入正在成長中的年輕一代的精神生活中去💽。教師要摩登3他們不要把肉體的快樂放到第一位✈️，要用高尚的情操陶冶自己。
蘇霍姆林斯基：《愛情的摩登3》🤶🏻，摩登3科學出版社1985年版，第11頁👨🏼🌾。
對學生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態度🛐👨🏽🎨，最容易從男女青年的相互關系中驅逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，並把愛情的生物本能的一面推到了首位，極其不健康的好奇心🤲🏿🧗🏻♂️，是男女同學更加疏遠，對交往產生一種難忍的恐懼症👨🏻⚕️。
蘇霍姆林斯基🚭：《愛情的摩登3》，摩登3科學出版社1985年版，第15頁🧑🏫。
愛情的念頭一旦在年輕人的思想和感情上撩撥和引起不安，摩登3者就應當給他們講愛情是什麽。這種講解將會在年輕人的心靈中培養出高尚的思想和情感，首先是培養出能夠給人以巨大幸福的對美的責任感。
蘇霍姆林斯基🎉：《愛情的摩登3》，摩登3科學出版社1985年版，第13頁。
教師仍要盡量多地了解每個學生的內心想要什麽♏️，要機智地不被覺察地觀察和施與影響®️💦，要同少年男女，青年男女親切地🪫、坦率地、最重要的是機智地談論愛情問題，談話要始終貫串一條紅線👎🏽：感情要受思想、理智❣️、意識的支配，不能讓感情沖動占上風，必須讓理智、悟性來主宰。以自覺的、理智的態度對待欲望，是教師在涉及學生的最大隱秘——愛情問題時需要講明的問題本質🍄🟫。愛情的純潔、高尚、忠貞，這是把人們結成牢固的細胞——家庭的力量。
蘇霍姆林斯基：《愛情的摩登3》🐦🔥，摩登3科學出版社1985年版，第189頁。
愛情，是生活賦予我們的巨大幸福和偉大勞動。可是🔺，愛情不會自然地趨於高尚，高尚的愛情是由人們相互關系的誠摯和年輕人的社會覺悟來保證的。教學生怎樣對待愛情💂🏽♂️，這是摩登3工作的最細膩的一面，它要求教師有真知灼見🧑🏫，把摩登3技巧與摩登3藝術結合起來。
蘇霍姆林斯基：《愛情的摩登3》，摩登3科學出版社1985年版，第183頁。
對愛情更不應該采取不尊嚴、輕蔑和漠不關心的態度。一個人在內心深處產生了這種喜悅情感😕，如果發現有人體諒他🤞，更多的人是嘲笑他，那麽他就會感到極端痛苦，甚至對他的道德面貌產生影響🏂。這種情況在生活中並不少見。為什麽許多青年視愛情為不體面的事，甚至是可恥的行為呢🙎🏻♀️👷♂️？這是因為教師本人就這樣來評價青少年流露出來的愛情。
蘇霍姆林斯基：《愛情的摩登3》，摩登3科學出版社1985年版🚝，第15頁🍙。
要利用人類文明提供的豐富經驗📎，把年輕人的本能的性欲變成高尚的愛的情感。任何時候也不要忘記，玷汙愛的情感👷🏽，這首先是對人格的侮辱。如果說，在萌發的愛的情感中即使有微小的高尚動機（我相信任何一個人都有這種動機），那麽🤟🏼，人就在自己的情感中肯定了自己🐵👳，就能竭盡全力成為一個他眼中的美好的人👳🏻♀️🏇🏻。年輕人更是有著這種強烈的願望🏊🏻♂️。摩登3的藝術就在於對學生的內心世界要了解得盡可能深些🤷🏿♂️，這是至關重要的大事。有了了解之後，教師就要肯定年輕學生心靈中的一切美好、高尚的品質🙍🏻♀️👇🏻。這時，教師不是靠什麽禁令，而是相信學生的善良意誌、內心力量，以及成為善良的人的願望。
蘇霍姆林斯基🙅🏻♀️：《愛情的摩登3》🤷🏻♂️，摩登3科學出版社1985年版，第16～17頁。
在生活中出現的玷汙偉大愛情，使愛情庸俗化的惡劣現象，在絕大多數情況下🧃，是對我們摩登3者的譴責。我們還沒有完全弄清作為男女的精神心理與道德審美關系的統一體的愛情🐮，對社會的道德進步具有多麽巨大的意義♌️。摩登3工作在這一方面的主要缺點是🧑🦽，在青少年形成精神面貌時期🤥⛹🏼♂️，愛情摩登3問題沒有完全列入德育之內🐽。
蘇霍姆林斯基👩🏽🦲：《愛情的摩登3》，摩登3科學出版社1985年版，第11頁。
性摩登3首先就是社會人格的文化摩登3。
《馬卡連柯全集》第四卷，人民摩登3出版社1957年版，第250頁👐🏽。
性的行為是不可能同人類文化的一切成就——一個社會的人的生活環境🙅🏼♂️、人道主義的歷史方向💤、美學的成就——分離開的。如果一個人或一個女人不感覺自己是社會的一員，如果他們對於社會生活，對於社會的美好和合理化沒有一點責任感😪🧑🏿🌾，他們怎麽能夠愛呢🤛🏻？他們怎能有自尊心和深信他們除了男女性別之外還具有更高的真實價值呢🟨？
《馬卡連柯全集》第四卷，人民摩登3出版社1957年版，第250頁👰🏽♀️👩🏽🔧。
性愛，如果認為同個性的全部發展無關而獨立存在，就不可能是正確的社會摩登3。
《馬卡連柯全集》第四卷👨🏿🏫，人民摩登3出版社1957年版👱🏻，第282頁。
在性摩登3問題上具有決定性作用的，不消說🔅，不是專為性摩登3預定的某些個別的方法👷🏻，而是摩登3工作的全部範疇🤦♂️，即摩登3工作的整個內容。
《馬卡連柯全集》第四卷，人民摩登3出版社1957年版🤝，第459頁👨🏿🌾。
我並不認為性摩登3有什麽特殊的方法。性摩登3是紀律和生活製度的個別的部門。
《馬卡連柯全集》第四卷💪🏼🌥，人民摩登3出版社1957年版🔆，第488頁。
性摩登3也正應該是愛的摩登3，即由生活、誌趣和希望的一致所組成的那種重大的深刻的感情摩登3🦸🏻♂️🚶♂️。
《馬卡連柯全集》第四卷🧑🏼🔬，人民摩登3出版社1957年版🤕，第463頁🧑🦼➡️🙆🏻♀️。
人類的性生活應當本質上跟其他動物的性生活有所不同，其中就包含性摩登3目的的不同🚺。
《馬卡連柯全集》第四卷📞，人民摩登3出版社1957年版，第456頁。
性摩登3還應當包括培養對於性問題的真誠尊重，即所謂純潔的態度。約束自己的情感🪼、想象和正在產生的欲望的能力，是一種最不可缺少的能力👩🏽🦲，這種能力對社會的重要性還沒有充分地為人所重視👩🏽🔬。
《馬卡連柯全集》第四卷🕵🏻♀️，人民摩登3出版社1957年版🫀🏇🏼，第282頁⛲️。
