摩登3者多麽偉大🚱，多麽重要，多麽神聖，因為人的一生幸福都操在他的手中。青年人往後的一切發展成就🧘🏽，直接影響他的🤜🏻🩸，都以過去各種原始印象🙆🏽，起著強烈的作用。
別林斯基🧛🏻♂️：《新年的禮物》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1979年版👨🏽💼，第408頁。
摩登3是偉大的事業🏃🏻➡️：人的命運決定於摩登3，青年一代是當代的貴賓🦇🩸，是未來的主人公，他們正值青春👷🏻，是從年老一代繼承遺產的時代。作為新生力量的青年一代🧑🍳🤷🏻♂️，應該成為時代的青年，每個青年具有新的思想，準備更替舊的思想。這也是人類進步和人類進程的條件。
別林斯基：《新年的禮物》🧑🏿✈️，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1979年版🕝，第407頁🧉。
教師工作不僅是一個光榮重要的崗位🦼，而且是一種崇高而愉快的事業⏰。它對國家人材的培養，文化科學摩登3事業的發展，以及後一代的成長🧍🏻，起著重大作用。
徐特立💪🏻：《徐老和青年學生談投考師範問題》👜👨🏿✈️，見《徐特立摩登3文集》🏫，人民摩登3出版社1986年版，第318頁8️⃣💬。
我們對於國家的貢獻哪裏還有比教導青年和摩登3青年更好，更偉大呢🚴♀️？
誇美紐斯：《大教學論》😯，人民摩登3出版社1957年版，第4頁。
啊，青年人的教導者，……你們應使你們的神聖的職業和以兒女托付給你們的父母的信任心變成你們身內的一團火焰🏰➕，使你們和受到你們的影響的人都不止息🙍，直到你們的祖國被這個熱情的火炬所照亮🔐。
誇美紐斯🧑🏼💼：《大教學論》，人民摩登3出版社1957年版👨👨👧👦，第249～250頁🦹🏼♀️。
我們深信摩登3是國家萬年根本大計。
我們深信摩登3應當培植出活力，使學生向上長♍️。
我們深信摩登3應當把環境的阻力化為助力。
我們深信師生共生活🗡，共甘苦👩🏻🦽➡️，為最好的摩登3。
我們深信教師應當以身作則🤽♂️🤷♂️。
我們深信教師應當學而不厭，才能誨人不倦🥥。
我們深信教師應當運用困難🕞，以發展思想及奮鬥精神。
我們深信教師應當做人民的朋友。
我們深信如果全國教師對於兒童摩登3都有鞠躬盡瘁死而後已的決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命🥵👨🏽💼。
《陶行知摩登3文選》，摩登3科學出版社1981年版🧑🏼🦱，第49～50頁。
摩登3乃是社會生活延續的工具。
《杜威摩登3論著選》🫅🏿，華東師範大學出版社1981年版，第143頁🍄🟫。
教師的職業是一種責任最重大🏏、最光榮的職業。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版，第623頁。
很多教師常常忘記他們應當是摩登3家，而摩登3家也就是人類靈魂的工程師。顯然，為了要在應有的方向上影響學生👃，就必須具有相當的才幹。但是還不僅如此🕶。為了要善於自覺地在一定方向上影響學生🌘，這就要教師本身是個文化程度很高的人，並且我老實說🐌，要甚至是個學識很高的人。
加裏寧：《論共產主義摩登3和教學》，人民摩登3出版社1957年版，第186頁🗞。
教師得先負責，才能談到循循善誘🆔，師生合作。教師不負責，有的因為對教學本無興趣，當教師只是暫局🕵🏻。這種人只有嚴加淘汰一法。
葉聖陶🧚🏿：《<國文摩登3>序》，見《葉聖陶語文摩登3論集》上冊，摩登3科學出版社1980年版👨🏻⚖️，第54頁。
國將興、必貴師而重傅🟨；貴師而重傅，則法度存🙍♀️。國將衰⚱️，必賤師而輕傅💵；賤師而輕傅👩🏼💻，則人有快；人有快則法度壞🎅🏽。
荀況：《荀子·大略》。
天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。
荀況🫕：《荀子·禮論》。
國家和人民把兒童信托給教師們，要他們來摩登3這些按年齡來說最容易受影響的人🧑🏿✈️，信托教師們來培養，摩登3和造就這代青年人，也就是說，把自己的希望和自己的未來都完全囑托給他們👨🏻🚀。就是把偉大責任加在教師們身上的一種重托。顯然，教師們一方面應是學識很高的人，另一方面應當是無上誠實的人。因為誠實的性格，甚至可以說🧑🏼🌾，高尚廉潔的性格，不僅使孩子們敬仰，並且還熏染孩子們，這種性格能夠在孩子們的畢生生活中烙上極深刻的印象👋🏽。
加裏寧：《論共產主義摩登3和教學》👂🏽，人民摩登3出版社1957年版🧑🦱，第180頁。
兒童將找到通往文化修養和通向完善的道路呢，還是一切東西都將歸於毀滅呢🧘🏻，責任在教師身上。一切決定於教師。
蒙臺梭利：《兒童摩登3》🧳，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》，人摩登3出版社1980年版☦️，第101頁。
摩登3家在數量上不得少於甚而應當比醫學家還要多，如果我們把我們健康信托給醫學家🌤，那麽我們就要把我們子女的道德和心智，信托給摩登3者🏆，把子女們的靈魂🧏🏽♂️，同時也把我們祖國的未來信托給他們。
烏申斯基：《認識摩登3的對象》，科學出版社1959年版🫅🏿，第11頁。
教書是一種愉快的事業，你越教就會越愛自己的事業。當你看到你教出來的學生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時🤍，你會多麽高興啊🥷🏻👩🏻🔧！青出於藍，勝於藍，後來居上，這裏不也正包含著你的一份辛勤的成績在裏面嗎！
《徐特立摩登3文集》🌰，人民摩登3出版社1979年版，第295～296頁。
一個教師如果不落後於現代摩登3的進程🔺，他就會感到自己是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神聖遺訓的保存者，是過去和未來之間的活的環節……他的事業♟，從表面來看雖然平凡🚍，卻是歷史上最偉大的事業之一……🚶🏻♂️🌓。
烏申斯基：見凱洛夫《摩登3學》，人民摩登3出版社1957年版，第693頁💟。
教師是受人民委托每天都有可能接觸人民最寶貴的財富——兒童、少年和青年的心靈、智慧、思想和感情的人。在教師的面前♙𓀌，一邊是人類經過幾個世紀創造和付出千辛萬苦而得來的精神珍品；另一邊是人民的財富——未來和希望——年輕一代。教師在為社會創造最大的財富——人。在這方面，最為重要的是善於尋找我們祖國和全人類的精神珍品，並把它貯入青少年的心靈🐈。
蘇霍姆林斯基👮🏽：《培養集體的方法》👷🏼♂️9️⃣，安徽摩登3出版社1983年版，第29頁。
一個教師只有把為別人作出貢獻視為自己的最高享受🧜🏼♀️🤹，他才能成為共產主義信念的真正培育者🧚🏽，才能造就出具有共產主義思想的新人☔️。一個人為了使他人幸福而奉獻出自己的精神力量🧈，並由此享受到高尚的、無私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強大的光源🌉🤲🏽。讓學生在剛剛開始認識生活的時候🤦🏼♂️🤵🏽，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學校才會具有強大的摩登3力量📍。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》🙋🏿♀️，上海摩登3出版社1983年版，第170～171頁🍕。
教師必須為形成較好人類而獻出一切。
蒙臺梭利：《兒童摩登3》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版，第101頁。
一個真正的摩登3者應當是學校和生活及科學之間的中介人：他應當只把科學所取得的真實的和有用的知識采用到學校中去👨🏽⚕️，而拋棄那些在取得知識過程中不可避免的一切令人迷惑的東西🍆。他應當從學校培養一代新人到生活中去，要使這一代人出淤泥而不染🤦🏽♂️，不為紅塵中的變幻無常的誘惑所玷汙，而能充分有準備地去參加等待著他們的鬥爭💯。
烏申斯基：《人是摩登3的對象》🙇，科學出版社1959年版💉，第467頁。
真正的個人幸福在於履行義務🖖🏿；對社會、政治和思想所盡的義務越多，個人也就越幸福。
蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第215頁。
我們深信如果全國教師對於兒童摩登3都有鞠躬盡瘁死而後已的決心🌆，必能為我們民族創造一個偉大的新生命🪒。
《陶行知摩登3文選》，摩登3科學出版社1981年版🤲🏼，第49～50頁。
學校同生活相聯系以及學生的智育和德育相結合🛠，是學校在社會發展中發揮其作用的一個重要條件6️⃣🧑🏿💼。
蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，摩登3科學出版社1983年版，第4頁👉。
無論何種事業，如商業、政治，均不能與摩登3分離🧒🏼🧑🏼🍳，無摩登3則無各種事業。
《杜威摩登3論著選》💣，華東師範大學出版社1981年版，第437頁。
摩登3不是惟一的工具，但它是第一的工具、首要的工具🧗🏻♂️、最審慎的工具。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》，人民摩登3出版社2004年版😊，評介第2頁🙅🏻。
天下不可一日而無政教🚣🏻，故學不可一日而亡於天下。
王安石：《臨川先生文集》。
摩登3乃是社會生活延續的工具。
《杜威摩登3論著選》，華東師範大學出版社1981年版🧕🏽，第143頁😊。
必須首先考慮建立一個有健全文化的生活🏇🏿；而為此服務的培育工作必須占最高地位。
斯賓塞：《摩登3論》➙，人民摩登3出版社1962年版，第31頁。
我們相信在經過審查以後，可以看出它們（摩登3的一般原則）不止是由簡到繁🤵🏻♀️，由不準確到準確，從具體到抽象，從實驗到推理🫢；同時還滿足了進一步的要求🌬，即摩登3應該把人類文化在小範圍內重復，也應該盡量成為一個自我演化的過程，應該是愉快的🧠。
斯賓塞💺：《智育》，見《斯賓塞摩登3論著選》🙅♀️，人民摩登3出版社2005年版🧑🏻💻，第80頁。
摩登3應由法律規定，並且應是國家的事務🚮。
亞裏士多德：《政治論》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1964年版👣，第562頁。
現在的考察摩登3便是考察社會🦔。摩登3是解決社會問題的🛋，各國的情形如何？一切政治經濟的狀況如何🌇？摩登3怎樣解決他們這些問題🚛，所以摩登3與社會很有關系👨🏻🌾。
《張伯苓摩登3言論選集》，南開大學出版社1984年版，第173頁。
摩登3的作用是按一定的社會形式，培養一定的人格，為一定的社會服務。
《徐特立摩登3文集》，人民摩登3出版社1979年版，第157頁。
凡一種摩登3有成效見於社會，因而社會要求發展此摩登3🛌🦶🏽，摩登3有其發展之前途者便是。反之，摩登3沒有成效可見🈂️，卻為社會製造出許多問題來，招致社會的詛咒，要求其改造，那樣摩登3便是無出路的。
《梁漱溟摩登3論文集》🧜♂️，開明書店1945年版，第196頁🍮🧝🏻♀️。
我們能有意識地利用摩登3，使青年從正路開始🚌，由此排除顯著的社會惡習，我們可以利用摩登3作為實現人類更好希望的工具。
杜威：《民本主義與摩登3》，商務印書館1935年第2版，第140頁。
通過摩登3✊，社會卻能夠明確地表達它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段🤹♀️，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進目標塑造自身。
《杜威摩登3論著選》🚰，華東師範大學出版社1981年版🦂，第11～12頁🤵🏿♂️。
摩登3問題肯定不同於文盲問題——的確𓀘，它們是很不相同的💂。它涉及到人類精神的形成和智力的提升，其目的在於使人類適應“新世界”的變化情況。
單中惠，鐘文芳：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》🚺，華東師範大學出版社2008年版，第386頁。
實際上🏷，建立一種新的社會生活準則和推翻帝王統治只需三年的時間，但向所有大眾傳播書面語知識則需要一百年。
單中惠，鐘文芳😨：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》，華東師範大學出版社2008年版，第388頁。
摩登3是這樣一門藝術🧑🏿🔬：只有通過世世代代的實踐🤵🏼♂️，才能夠變得完美。每一代人🧚🏿，只要具備了上一代人的知識，就更加能夠促成一種摩登3，它將發揮人的各種天賦，分清應有的輕重緩急，同時結合這些天賦的指歸，由此推動全人類完成自身的命運。
康德𓀑：《論摩登3》，引自楊自伍編《摩登3🦘：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學》，北京大學出版社2010年版，第6頁。
人能夠致力於解決的最重大而又最困難的問題🪔，乃是摩登3這個問題⚾️。因為識力取決於摩登3，而摩登3反之也取決於識力。可以順理成章地說🐋，摩登3只能緩慢推進，摩登3方法的真正概念，只能夠如此產生：一代積累的經驗和知識，薪傳給下一代🏄，每一代薪火相傳下去的時候，都能踵事增華。這個摩登3概念🥱，難道不是根據孕大含深的文化和經驗作為前提嗎💆🏿？
康德：《論摩登3》，引自楊自伍編《摩登3🧶：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學》，北京大學出版社2010年版🤸🏽，第7頁😁。
有一大摩登3原則，尤其那些製定摩登3規劃的人士，應該綱舉目張：兒童應該接受摩登3，不是為了眼前著想，而是為了未來人類狀況有望得到改觀🤰🏽；也就是說，摩登3方式要適合人類這一思想和人類的全部命運。這條原則具有十分重要的意義👎🏼🧛🏻。
康德🎎：《論摩登3》🦸，引自楊自伍編《摩登3：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學》🧗♂️，北京大學出版社2010年版，第8頁。
摩登3即是文化價值，也就是傳播宗教信仰的🚴🏼♂️、科學的🛕、藝術的、道德的、國家政治的理想並且使這些理想成為激發下一代成長的基本準則。
凱興斯泰納：《國民摩登3的概念》，見《凱興斯泰納摩登3論著選》，人民摩登3出版社2003年版👩🏽🍳，第213頁。
摩登3上和社會上一切真正有效的改革👨🎨，它的動機都在於希望盡可能擴大生活的中心職能得以有益地和滿意地履行的領域↩️。
沛西·能：《摩登3原理》，人民摩登3出版社2005年版，第101頁。
摩登3的任務🎇，除了加強人們對個性的價值感，摩登3他們尊重個人生活，真正做到不把它看做個人的財產，而看做世界上獲得真正價值的唯一手段✊，還有什麽比這個工作更加重要呢🛠？
沛西·能：《摩登3原理》，人民摩登3出版社2005年版，第14頁🛒。
如果摩登3可以作為一種穩定的力量🧳，這就意味著摩登3必須發揮出有效的學科訓練功能🦸🏿♀️，教學材料、教學方法，以及學校生活⛑️，必須成為一種樣板，使許多社會理想變為現實👁🗨。
巴格萊：《摩登3與新人》，人民摩登3出版社1996年版，第134頁👩🏼🚒。
良知所產生的哲學（科學、學問）；意誌所產生的道德；情感所產生的藝術🌃；再加上潛在於這三者深處的並賦予它們以真實生命的宗教。因此，摩登3的理想在於使摩登3成為真👩🏽🍼、善、美、聖四項絕對價值的創造工程。
小原國芳：《小原國芳摩登3論著選》（上卷）🫱🏻，人民摩登3出版社1993年版⛹🏽💋，第95頁🟧。
人的摩登3就是激發和教導作為一種自我覺醒中的🛝、具有思想和理智的生物的人有意識地和自決地🪒、完美無缺地表現內在的法則，即上帝精神🥽，並指明達到這一目的的途徑和手段。
單中惠☝🏿：《福祿培爾幼兒摩登3著作精選》🛝，華東師範大學出版社2009年版，第3頁。
摩登3曷貴也🚮🤿？語小，個人之生活系焉。語大，世界國家之文化系焉🤷🏿♂️。
黃炎培🏌️♂️：《中華職業摩登3社宣言書》👐🏿，見《中國近代摩登3文選》♥️，人民摩登3出版社1983年版，第386頁🛃。
學校者，國之教也⟹，士之所步趨而進退也。
王夫之◽️：《黃書》第六。
立人達人全在講學🧐，移風易俗全在講學🤸🏼♂️，撥亂反正全在講學，旋乾轉坤全在講學……，此人生之命脈，宇宙之元氣，不可一日息焉者也。
李颙💴：《二曲全集》卷十二。
摩登3事業是最崇高最動人的事業之一。
《加裏寧論蘇維埃教師》，第24頁。
不運用社會的力量，便是無能的摩登3👨🏽⚖️；不了解社會的需求，便是盲目的摩登3✊。倘使我們認定社會就是一個偉大無比的學校，就會自然而然地去運用社會的力量🧏🏿，以應濟社會的需求。
《陶行知論普及摩登3》，安徽摩登3出版社1986年版，第77～78頁⇒。
無論如何，摩登3過程如果要生命力💾，為發展中的人服務，那就必須與時間形成積極的聯系，而時間應被看作是一種建設性因素而絕不是作為一種破壞性因素。因此🥷🏿，摩登3工作者應盡一切努力摒棄任何一種把思想和道德、習俗看作是一成不變的觀念😍；他們不僅需要努力使人接受變革，而且需要努力以各種方法促進摩登3的對象機智而有效地參與各個階段的變革，不管這變革是發生在個人內部還是發生在他與之聯系的外部世界🖐🏽。
朗格朗🕵️🐎：《終身摩登3引論》💁🏻♀️，中國對外翻譯出版公司1985年版，第47頁🕵🏽♀️。
只要把學校和生活聯系起來，那麽一切的學科就必然地相互聯系起來。
《杜威摩登3論著選》👦👨🏼🎤，華東師範大學出版社1981年版，第62頁。
經驗的發展是由交互作用引起的🧍♂️，這個原則的涵義是📷：從本質上講🚄，摩登3是一種社會的過程。
杜威👲🏽：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》🧗🏻♂️，人民摩登3出版社2004年版，第272頁。
摩登3是經驗繼續不斷地改造或改組，摩登3是“屬於經驗、由於經驗和為著經驗”的。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》，人民摩登3出版社2004年版👩🌾🦝，評介第3頁。
以經驗為基礎的摩登3🙅🏿♀️🙎🏽♂️，其中心問題是從各種現時經驗中選擇那種在後來的經驗中能夠豐滿而具有創造性的生活的經驗🟩。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》，人民摩登3出版社2004年版，第250頁。
摩登3必須以學習者已經具有的經驗作為起點；這種經驗和在學習過程中發展起來的能力又為所有的未來的學習提供了起點🤦♂️。這便是新摩登3的學校的一條主要的格言🧑🏻🦯。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》🧑🏿🍼，人民摩登3出版社2004年版🫕🕶，第285頁。
為了實現摩登3的目的，不論對學習者個人來說，還是對社會來說，摩登3都必須以經驗為基礎。
杜威：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》，人民摩登3出版社2004年版💡，第297頁。
我認為一切摩登3都是通過個人參與人類的社會意識而進行的。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版🧗♂️，第3頁。
我認為兒童的社會生活是其一切訓練或生長的集中或相互聯系的基礎。社會生活給予他一切努力和一切成就的無意識的統一性和背景。
杜威🧜♀️：《學校與社會；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版🟦🤟🏻，第8頁🍜。
學習？肯定要學習🎟，但生活是首要的，學習是通過這種生活並與之聯系起來進行的0️⃣。
杜威👾：《學校與社會👶🏿🧑🏼🏭；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版，第42頁😯。
摩登3就主要是一樁公眾的事務💁🏽♂️，其次才是一種專門職業。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版，第133頁👩🏽🏫🫶🏻。
摩登3家、教師👩🏼、家長和國家的問題就是要提供一個能促成摩登3性的和發展性的環境，哪裏出現了這種環境，哪裏摩登3所需要的惟一的事情就具備了。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版👨🏻🦽，第207頁⚡️。
對生活得體驗愈少🈹🕰，則保持其生命的希望也愈小。
盧梭⚆：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版☠️，第29頁💇🏽。
摩登3——這首先是活生生的🤡、尋根究底的🤸🏽、探索性的思考。沒有思考就沒有發現，而沒有發現就談不上摩登3工作的創造性📐。
蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第97頁。
我堅定地認為🚅，摩登3學應當成為所有的人都懂得的一門科學——無論教師或家長都應當懂得它👨🦽➡️。
蘇霍姆林斯基💁🏿♂️：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版，第397頁。
承認摩登3的社會責任的課程必須提供一種環境，在這種環境中👷🏽♀️，所研究的問題都是有關共同生活的問題，所從事的觀察和傳授的知識🙋🏽♀️，都能發展學生的社會見識和社會興趣🫸🏿。
杜威：《民主主義與摩登3》👩🏻⚖️，人民摩登3出版社2001年版，第210頁🧕🏿。
歸根到底，行為的道德的特性和社會的特性彼此是相同的🧝🏿。所以說，衡量學校行政⚗️、課程和教學方法的價值的標準就是它們被社會精神鼓舞的程度。
杜威🦹🏼♂️：《民主主義與摩登3》🐡，人民摩登3出版社2001年版♢，第376頁。
一切真正的摩登3都是從經驗中產生的；但是👐🏿，經驗與摩登3二者並非等同的，並非一切經驗都真正地具有或相同地起著摩登3的作用。
杜威🍘💃🏿：《我們怎樣思維·經驗與摩登3》🧑🏼⚕️，人民摩登3出版社2004年版，評介第3頁🤷🏻♀️。
造就人摩登3人的是生活🏄🏽♀️。
裴斯泰洛齊：引自喬伊·帕爾默主編《摩登3究竟是什麽📖？——100位思想家論摩登3》，北京大學出版社2008年版，第84頁🧘🏿♀️。
確立一種新的摩登3形式需要巨大的勇氣、創造性👨🏽🦲、智慧和能力👨🏻🍼，而這一切遠遠超出了其他形式的大規模人類事業的需要。
朗格朗：《終身摩登3引論》，中國對外翻譯出版公司1985年版🛂，第39～40頁🧑🏼。
舊製度把學校與社會中間劃一深溝，把摩登3與戰爭中間劃一深溝，把教員與學生中間劃一深溝，新製度必要消滅這些嚴格的區別🙍🏽♂️，舊課程缺乏時代性🤽🏼♂️、現實性、伸縮性，必須改變。
《徐特立摩登3文集》，人民摩登3出版社1986年半。第44頁。
我們研究學問👩🏽⚖️，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會🗻。
《陶行知論普及摩登3》，安徽摩登3出版社1986年版，第5頁🐈。
摩登3是一種包括科學在內的活動。正是在摩登3過程中🕴🏼，提出了更多的問題以便進一步研究，這些問題又反應到摩登3過程中去🎮，進一步改變摩登3的過程，因此又要求更多的思想，更多的科學，循環往復以至無窮。
《杜威摩登3論著選》𓀆，華東師範大學出版社1981年版🧛♂️，第285頁。
一個人沒有養成科學的精神🌇😎，他就沒有為人類有效地指導的思考所設計的最好的工具。
《杜威摩登3論著選》，華東師範大學出版社1981年版6️⃣，第198頁。
一切浪費都是由於學校和現實隔離開來。……在談到摩登3中的浪費問題時，我希望能使大家註意到學校製度各個部分的隔離現象🤍，註意到摩登3目的的缺乏統一性，註意到各門學科和方法的缺乏連貫性。
《杜威摩登3論著選》🙆🏿♂️，華東師範大學出版社1981年版，第46頁。
問題不在於使學校成為工商業的附屬機關🩳，而在於利用工業的各種因素使學校生活更有生氣⏭，更富於現實意義，與校外經驗有密切的聯系。……這種改造標誌著一種社會，其中人人都應從事一種職業，使別人的生活更有價值，更能認識連結人們的紐帶，打破人與人之間的隔閡。這種改造意味著一種事態，每個人對他的工作興趣，不是勉強的🧜🏿♂️，而是明智的👃🏿，即每個人的工作都是和自己的能力傾向誌趣相投的。
《杜威摩登3論著選》，華東師範大學出版社1981年版🧕🏿，第222～223頁。
我們的社會生活正在經歷著一個徹底的和根本的變化。如果我們的摩登3對於生活必須具有任何意義的話，那麽它就必須經歷一個相應的完全的變革。
《杜威摩登3論著選》，華東師範大學出版社1981年版，第28頁。
作為摩登3產品的個人的培植，應當根據社會定貨來生產。這個原理立刻就從我們的產品上脫掉理想的外衣。在我們的任務中沒有任何永久不變的和絕對的東西。社會的要求只有對於時代來說才是實際的🐋，而時代的規模或多或少是有限製的👨⚕️。我們可以完全相信，對於下一代📮，就要提出一些完全改變了的要求，並且這些要求🦞，隨著整個社會生活的成長和改善👩🏽🦲，將要逐漸地實現著。
馬卡連柯👋：《論共產主義摩登3》🧛🏼，人民教出版社1954年版👳♀️，第111頁。
摩登3就是使兒童適應成人的社會環境。就是說💃🏼，按照社會賦予一種價值的集體現實的整體來改變個體的心理生物結構。
皮亞傑：《皮亞傑摩登3論著選》，人民摩登3出版社1990年版，第35頁。
摩登3權就是個人依照他所具有的潛能正常得到發展的權利，而社會的職責則是將這些潛能轉變為有效的和有用的現實。
皮亞傑🏃🏻➡️🈁：《皮亞傑摩登3論著選》🙋🏼♀️，人民摩登3出版社1990年版🧑🏻🦯➡️，第80頁。
比較摩登3必須堅定地屬於社會學👳🏽♀️，即對各種摩登3製度的社會條件進行細致而系統的研究，否則是沒有前途的🧑🏼🔧。
皮亞傑👌🏽：《皮亞傑摩登3論著選》，人民摩登3出版社1990年版，第132頁。
如果我們想造就有創造力和能推動未來社會前進的個人——這是越來越感到的一種需要🧜♂️，那麽，主動地發現現實的摩登3，顯然要比要求學生按照既定的意誌行事，簡單地接受現成的真理的那種摩登3優越得多。
皮亞傑：《皮亞傑摩登3論著選》，人民摩登3出版社1990年版☦️，第137頁🧪。
必須防止一種傾向，使每一種摩登3僵化成為一種封閉而停滯的製度，而對社會環境的不斷變化的需要缺少反應。
沛西·能：《摩登3原理》，王承緒，趙端瑛譯，人民摩登3出版社2005年版🤹🏽♂️，第37頁。
學會過好生活的唯一辦法是實踐過好生活🦿。
克伯屈：《摩登3方法原理——摩登3漫談》，人民摩登3出版社1991年版🧔🏼♀️，第93頁。
由於摩登3隨時隨地都在改造生活🐢。我是說改造兒童的生活🫸。相應地，我對陳舊呆板的課程是否能很好地改造生活則沒有把握。我擔心舊課程常常過於延誤改造🔌，把改造推遲得遙遙無期，使現實生活饑腸轆轆🧑🏿🍳。
克伯屈：《摩登3方法原理——摩登3漫談》，人民摩登3出版社1991年版💷，第165頁。
把摩登3定義為不斷“生長”的過程，不斷改造經驗的過程，使經驗日臻豐富完善，並使學習者對經驗的控製力不斷增強。
克伯屈：《摩登3方法原理——摩登3漫談》🧜🏻📵，人民摩登3出版社1991年版，第170頁🦹♂️。
當我們追求更好的摩登3時𓀀，生活首先就在於它不僅存在於一處，而且無所不在。對我來說🫄🏿，摩登3屬於生活🙋🏻♂️，摩登3為了生活⭕️，而且摩登3要依靠並借助於生活🖕🏿。
克伯屈：《摩登3方法原理——摩登3漫談》，人民摩登3出版社1991年版🔅，第245頁。
摩登3諸多功能之中最重要的一個功能是盡可能保持社會與個人免受危害，危害伴隨著不可預測的變化出現，所以，摩登3應使個體能適應新的環境🙎🏽♀️。
巴格萊⚖️：《摩登3與新人》，人民摩登3出版社1996年版，第74頁🫳🌚。
為了選擇少量非常重要而又互相一致的目標，我們必須對已經獲得的大量龐雜的目標進行篩選😟，以便剔除那些不重要的和互相矛盾的目標🖥🙌🏿。學校信奉的摩登3和社會的哲學可用作第一個篩子。人們可以根據學校的哲學陳述的或隱含的價值觀🧑🤞🏽，對最初列出的摩登3目標加以鑒別♒️，確定那些具有高度價值的目標🐚。
泰勒：《課程與教學的基本原理》，人民摩登3出版社1994年版🧑🍳👴🏿，第26頁🙊。
通過加強社區中積極的社會態度，並使學校與這些社會態度保持一致，而不是武斷地強行灌輸某一教師團體所持的一套特定的觀點，才有可能使兒童的環境有更大程度上的統一性👩🏽🦳，從而促進學生社會態度的形成🦀。
泰勒：《課程與教學的基本原理》🖍👵🏿，人民摩登3出版社1994年版👌🏻，第60頁。
需要認識到學校課程只是指導學生整個學習過程的一個部分👨🏻🦯➡️。……學校只是提供兒童和青少年所需要的某些摩登3經驗。當今要求整個摩登3系統所涉及的範圍遠遠超出學校的範圍💠。
泰勒👩🎨：《課程與教學的基本原理》🤒，人民摩登3出版社1994年版🙃，第120頁。
我們必須自問，我們所謂的摩登3指的是什麽🙍🏻♀️？雖然摩登3可以有多種定義方式，但從社會進程的角度來定義似乎應是這樣的💵：摩登3的社會功能在於使個人具備將來在社會中所扮演的角色之功能🟥，即，把個人的性格塑造得與社會性格相近1️⃣；使個人的欲望與其社會角色的必然欲求相一致。所有社會的摩登3製度都決定於這種功能✸。
弗羅姆：《逃避自由》🏄🏻♂️，國際文化出版公司2007年版，第193頁👻⏱。
今後中國摩登3政策應著重哪幾點🛌🏿？
（一）應充分發揮民主精神。
（二）應普及全民。
（三）應與人民生活結合起來😺。
（四）應註重實用科學。
《黃炎培摩登3文選》👨🍼，上海摩登3出版社1985年版，第307頁。
學生在學校時🦪，令其研究一切社會應用之事🤭，則學校愈多，國家愈進步；……總之🫁，學校與社會萬不可分離🛅；在學校時，於社會應有之知識研究有素👨🏫🙄，畢業後斷不患無人用之；在學校養成一種活動之能力👊🏻，將來在社會上可以不必求人💆，亦足自立🌿。
梁啟超🚴♀️：《中國摩登3之前途與摩登3之自覺》，見舒新城編《中國近代摩登3史資料》，人民摩登3出版社1961年版🗡🍍，第957頁。
摩登3上所訂新試驗的成敗只有一個法子可以試出來，這個法子就是檢查受過新摩登3的兒童看他們的生活是否有益於社會。
杜威⛹🏻♂️：《明日之摩登3》✵，商務印書館1933年版，第54頁𓀛。
教師的職業是一種責任最重大、最光榮的職業。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》，人民摩登3出版社1959年版，第623頁🍣。
太陽底下再也沒有比教師這個職務更高尚的了🤜🏽。
誇美紐斯🚴🏻♂️：引自《傅任敢摩登3譯著選集》🧖♀️，湖南摩登3出版社1983年版🌔，第584頁🚴🏼♀️。
心靈本身應該是通過自發的活動來塑造👩🏽🏭，這樣心靈才不會陷於幻想之中。
單中惠，鐘文芳🦟：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》，華東師範大學出版社2009年版，第214頁𓀘。
只有當教師依次觸及到每一個幼兒的心靈，就好像用魔杖喚醒他們並召喚他們去生活時，她才擁有了這些心靈🙍🏻♀️；而且，她只需做一個手勢、說一句話就足夠了，因為幼兒們都能意識到她的存在，並聽從她的召喚👩🏼🔧🤯。
單中惠，鐘文芳：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》，華東師範大學出版社2009年版，第292頁♋️🔥。
一個教師如果不落後於現代摩登3的進程𓀛，他就會感到自己是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員🤩👩🏼🏭，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神聖遺訓的保存者，是過去和未來之間的活的環節……他的事業，從表面來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業之一……🪧。
烏申斯基：見凱洛夫《摩登3學》🧑🏽🏭，人民摩登3出版社1957年版🈸𓀕，第693頁🤦🏽♀️。
很多教師常常忘記他們應當是摩登3家，而摩登3家也就是人類靈魂的工程師🤛。顯然，為了要在應有的方向上影響學生，就必須具有相當的才幹🏠。但是還不僅如此。為了要善於自覺地在一定方向上影響學生🤾🏻，這就要教師本身是個文化程度很高的人，並且我老實說，要甚至是個學識很高的人。
加裏寧：《論共產主義摩登3和教學》，人民摩登3出版社1957年版🙌🏻，第186頁🎈。
我們觸到了摩登3者的本質問題🦶🏽，即這樣一種類型人的本質，他不是無意識地😀⏫，而單單是以價值的承載者的身份，或出於某種利己主義的意圖，或者以某些文化財富創造者的身份去影響同代人，或者後代人的存在，而是出於一種特有的🧖🏽♂️🥸，面對現實的偏愛♖。
凱興斯泰納🫱：《摩登3者的靈魂與教師培訓的問題》， 見《凱興斯泰納摩登3論著選》，人民摩登3出版社2003年版，第121頁。
教師必須為形成較好人類而獻出一切。
蒙臺梭利🥎：《兒童摩登3》👩🏽🍳，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版，第101頁🛩。
摩登3者是一種社會基本型的生活形式。這種生活形式出於對被視為唯一的，無時間限製的，價值的未來承載者的未來人，對未成年人崇高的愛，完全能夠根據價值承載者的特殊可塑性，以持久的精確性🍨，影響其靈魂的形成🚶🏻。並在實施這種愛的過程中，使靈魂的形成達到最完美的效果👝。
凱興斯泰納：《摩登3者的靈魂與教師培訓的問題》🧑🦼➡️，見《凱興斯泰納摩登3論著選》，人民摩登3出版社2003年版，第136～137頁🦋。
摩登3者多麽偉大🚶♀️➡️，多麽重要🤏🏽，多麽神聖𓀘🙋🏼♂️，因為人的一生幸福都操縱在他的手中。青年人往後的一切發展成就👮🏻，直接影響他的，都以過去各種原始印象，起著強烈的作用✍🏻。
別林斯基👨🏿🏫：《新年的禮物》，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1979年版，第408頁⚈。
一個教師，一方面自己沉浸在他的專業的最優秀的傳統中，同時他必須運用鼓勵🧛♀️、暗示和批評的方法，把這些傳統展示在青年學生面前，並且使他為這些傳統所吸引。他將是廣大世界和學校小世界之間的一個“思想的載體”，不知不覺地把菌苗感染給他的學生，使這些菌苗開花結果💣，養成技藝精良和熱愛勞動的理想👩🏿🏭。
沛西·能🌲：《摩登3原理》📢👩🏻🍳，人民摩登3出版社2005年版，第110頁。
啊，青年人的教導者🎐，……你們應使你們的神聖的職業和以兒女托付給你們的父母的信任心變成你們身內的一團火焰，使你們和受到你們的影響的人都不止息🧑🏻✈️，直到你們的祖國被這個熱情的火炬所照亮🐽。
誇美紐斯🧢：《大教學論》👑，人民摩登3出版社1957年版⏮，第249～250頁。
一個真正的摩登3者應當是學校和生活及科學之間的中介人🫑：他應當只把科學所取得的真實的和有用的知識采用到學校中去⭐️，而拋棄那些在取得知識過程中不可避免的一切令人迷惑的東西🧙🏼。他應當從學校培養一代新人到生活中去，要使這一代人出淤泥而不染👩🌾，不為紅塵中的變幻無常的誘惑所玷汙🏌🏽♀️，而能充分有準備地去參加等待著他們的鬥爭。
烏申斯基🐹：《人是摩登3的對象》，科學出版社1959年版，第467頁。
一個教師只有把為別人作出貢獻視為自己的最高享受👨🏻💼，他才能成為共產主義信念的真正培育者👩🏼🏭，才能造就出具有共產主義思想的新人🏌🏼➾。一個人為了使他人幸福而奉獻出自己的精神力量，並由此享受到高尚的👱🏼、無私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強大的光源。讓學生在剛剛開始認識生活的時候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學校才會具有強大的摩登3力量👩🦼➡️。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》👩🏻🦰，上海摩登3出版社1983年版👰🏻♀️，第170～171頁🎀。
教師工作不僅是一個光榮重要的崗位🍨，而且是一種崇高而愉快的事業。它對國家人才的培養，文化科學摩登3事業的發展，以及後一代的成長，起著重大的作用🧑🏿🍳。
《徐特立摩登3文集》📕，人民摩登3出版社1986年版💆🏿♂️，第318頁🏌️。
我們教師正面臨著一項最光榮、最困難的任務：在教師身上承擔著全國的希望🧑🏻🦰，這就是說，我們要為共產主義社會培養人才🛑，在我們的肩上要成長起新的人來🫃🏽，並且在全世界面前建立起完美的共產主義社會🧑🏻🦱🦗，——我們在創造新文化的事業中占據著最光榮最顯著的地位🐴🤷🏻♂️。
《馬卡連柯全集》第七卷，人民摩登3出版社1959年版，第491頁。
我認為教師不是簡單地從事於訓練一個人👩🚒，而是從事於適當的社會生活的形成。
杜威🚇：《學校與社會👂🏽；明日之學校》🧙🏼♂️，人民摩登3出版社2004年版🫢，第15頁。
我認為每個教師應當認識到他的職業的尊嚴；他是社會的公仆👨🏻🦱，專門從事於維持正常的社會秩序並謀求正確的社會生長。
杜威：《學校與社會；明日之學校》，人民摩登3出版社2004年版👨🏿🦰，第15頁🤣𓀆。
教師是受人民委托每天都有可能接觸人民最寶貴的財富——兒童、少年和青年的心靈、智慧、思想和感情的人。在教師的面前♾，一邊是人類經過幾個世紀創造和付出千辛萬苦而得來的精神珍品；另一邊是人民的財富——未來和希望——年輕一代。教師在為社會創造最大的財富——人。在這方面🥝，最為重要的是善於尋找我們祖國和全人類的精神珍品，並把它貯入青少年的心靈。
蘇霍姆林斯基🕯：《培養集體的方法》，安徽摩登3出版社1983年版，第29頁。
摩登3者不是造神🎵，不是造石像，不是造愛人🤷🏿。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像🌌，是我們的愛人👏🏿，教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作🌇，而創造出值得彼此崇拜之活人。
《陶行知摩登3文選》💂🏻♀️，摩登3科學出版社1981年版，第298頁🚅。
我們深信摩登3是國家萬年根本大計🪃。
我們深信摩登3應當培植出活力，使學生向上長。
我們深信摩登3應當把環境的阻力化為助力。
我們深信師生共生活，共甘苦，為最好的摩登3🎾。
我們深信教師應當以身作則🧕。
我們深信教師應當學而不厭，才能誨人不倦。
我們深信教師應當運用困難，以發展思想及奮鬥精神🧑🏻🦽。
我們深信教師應當做人民的朋友🌷。
我們深信如果全國教師對於兒童摩登3都有鞠躬盡瘁死而後已的決心👨🏻🦽➡️⛹️，必能為我們民族創造一個偉大的新生命。
《陶行知摩登3文選》🤌🏼，摩登3科學出版社1981年版，第49～50頁。
在學齡初期👩👧👦，教師對兒童來說，是打開事物和現象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
蘇霍姆林斯基🎊：《給教師的建議》（下）🤽🏽♀️，摩登3科學出版社1981年版🥷🏼🫃🏿，第292頁⬆️。
教師的事業，是與世界上最寶貴的資本——在體力、智力與道德發育時期的人——有關的事業，這一點構成摩登3職業的特點🚓，摩登3活動的全部特性即系由這特點發生出來💂🏼♂️。
彼德洛夫：《論人民教師的威信》，作家書屋1951年版，第22頁。
教師必須有獨創性。他對學生要成為理性和啟蒙的真實的火炬，使學生得以揭穿自己的錯誤意見，而被引導到真理的道路上去。
第斯多惠：《德國教師摩登3指南》，見《西方資產階級摩登3論著選》♌️，人民摩登3出版社1964年版，第348頁。
在摩登3界立身的人，應該以摩登3為唯一的趣味更不消說了。一個人若是在摩登3上不感覺有趣味，我勸他立刻改行。
梁啟超🪤：《趣味摩登3與摩登3趣味》🩹，《飲冰室文集》第十三冊，中華書局1936年版，第15～16頁。
真正的永不消失的教學熱情必須建立在對教師職業的熱愛上🧌，對教師工作的心馳神往，必須建立在對發展兒童世界事業的熱愛的基礎上。
第斯多惠☝🏼：《德國教師培養指南》，人民摩登3出版社2001年版，第59頁。
教書是一種愉快的事業𓀐，你越教就會越愛自己的事業🌘。當你看到你教出來的學生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時🥟，你會多麽高興啊✴️！青出於藍，勝於藍🧖🏻，後來居上，這裏不也正包含著你的一份辛勤的成績在裏面嗎！
《徐特立摩登3文集》，人民摩登3出版社1979年版🌶，第295～296頁。
如果我們設法把科學家的自我犧牲精神和基督徒的虔誠和熱心都移植到摩登3者的心靈中來，那麽我們就會培養出教師精神。
蒙臺梭利：《蒙臺梭利方法——運用於“童之家”的幼兒摩登3的科學摩登3方法》，見《蒙臺梭利幼兒摩登3科學方法》，人民摩登3出版社2001年版，第60～61頁。
教師得先肯負責🧳，才能談到循循善誘🦸🏻，師生合作。教師不負責🏂🏿，有的因為對教學本無興趣🚓，當教師只是暫局。這種人只有嚴加淘汰一法。
《葉聖陶語文摩登3論集》上冊🤤，摩登3科學出版社1980年版，第54頁。
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也🧚🏻；仰不愧於天，府不怍於人，二樂也；得天下英才而摩登3之👋，三樂也。君子有三樂🧑🏻🔧，而王天下不與存焉。
孟軻：《孟子·心上》。
要知道📅，我不是一個教書匠👨🏻✈️，我是受社會所信托的人。社會把培養、摩登3新人——未來一代人的事業托付給了我。這是我的最崇高的事業👇🏻，是我的頭等大事✊🧑🏻🚀，是我的職業義務。這是我的使命🌰。
阿莫納什維利：《學校沒有分數行嗎🚴🏿？》⌛️，摩登3科學出版社1986年版，第107頁⭕️。
我們必須認真辦學以求對得住小朋友👏🏻，對得住國家民族，毀譽之來，可不必計較。
《陶行知文集》🙅🏿♀️🕹，江蘇人民出版社1981年版，第703頁🚣🏽。
有些職業是這樣的高尚🧝🏽♀️，以致一個人如果是為了金錢而從事這些職業的話🫃🏽👊🏻，就不能不說他是不配從事這些職業的🤭；軍人所從事的⛔️，就是這樣的職業；教師所從事的🫃，就是這樣的職業👬。
盧梭：《愛彌爾——論摩登3》上卷，商務印書館1978年版，第27頁。
教師不是簡單地從事於訓練一個人，而是從事於適當的社會生活的形成。每個教師應當認識到他的職業的尊嚴⛽️；他是社會的公仆🤾🏼，專門從事於維持正常的社會秩序並謀求正確的社會生長。
《杜威摩登3論著選》，華東師範大學出版社1981年版🧒🏿，第12頁。
如果我們把我們的健康信托給醫學家，那麽我們就要把我們的子女的道德和心智信托給摩登3者🧗🏻♂️，把子女的靈魂，同時也把我們祖國的未來信托給他們💂🏽♀️。
烏申斯基：《人是摩登3的對象》，科學出版社1956年版，第11頁。
我熱愛摩登3工作，因為它的主要任務是認識人，我在工作中首先去認識人，觀察他們內心世界的各個方面👨👨👦👦。如果善於對待和善於琢磨，就能使人成才🪓。摩登3的藝術就在於能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面𓀍🧑🏻🦼。
蘇霍姆林斯基🥤：《給兒子的信》，摩登3科學出版社1981年版，第24頁👳🏽♀️。
教師對自己的事業，對自己的摩登3職務，並不是真正的愛好，則無論教師怎樣想在學生中爭取威信與愛戴💇🏻，他決不會達到目的的。
彼德洛夫：《論人民教師的威信》，作家書屋1951年版，第222～223頁。
做摩登3工作的人，一般總是先進分子，他們繼承了民族的文化遺產和經驗🌌，他們是受尊敬的人，我希望你們一生都做教師，再也不想別的。想成為專家2️⃣，只能鉆研一門科學，我希望你們鉆研摩登3科學🍹。
《徐特立摩登3文集》，人民摩登3出版社1979年版，第288頁㊙️。
教師的想象力應該像科學家那樣精確🧚🏿，其精神應像聖賢那樣崇高👨🏻🦯➡️。科學的準備和神聖情感的準備將形成一個新的靈魂👩🏼🦲，因為教師的態度應該同時是積極的👏🏼、科學的和神聖的。
蒙臺梭利：《摩登3中的自發活動》🍈，見《蒙臺梭利幼兒摩登3科學方法》🚵🏽♂️，人民摩登3出版社2001年版👨🏽💼，第723 頁。
捧著一顆心來🪲，不帶半根草去。
《陶行知文集》第二卷🤳，湖南摩登3出版社1984年版🦓，扉頁🏀。
教師不是在關著大門的學校的平靜環境裏進行自己的工作，不是站在社會主義建設的旁邊而是在社會主義的最中心進行自己的工作。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》🤹🏼，人民摩登3出版社1959年版，第623頁👩🦽。
蘇維埃教師的稱號是一個光榮的稱號，而我作為一個老教師，自然希望你們每個人都熱愛教師工作，能以創造的精神對待這一工作，滿懷喜愛之情並興致勃勃地從事這一工作。
《克魯普斯卡婭摩登3書簡》🧑🎄，湖南摩登3出版社1984年版🥿，第152頁👨🏽🏭。
摩登3工作者必須堅持把摩登3的價值放在首位，這不是它們本身的原因，而是因為這些價值代表了社會尤其是在一種民主基礎上組織起來的社會的更為根本的利益。
杜威：《學校與社會；明日之學校》🤑，人民摩登3出版社2004年版，第371頁🍶。
一個橋梁工程師只能在他所設計的橋梁上看到他的勞動成果🏊🏿♂️；一個醫生只能在他所設計的患者身上感受到勞動的喜悅；而一個教師卻能夠從整個一代人的成長中看到自己勞動的成果🤦🏿♀️，並能夠從各行各業勞動者的成就中間接地感到勞動的喜悅🧖🏻♀️，因為在整個一代人的成長中🀄️，他們作出了艱苦的勞動，在各行各業勞動者的發明創造中滲透了他們的心血。正是從這個意義上我認為：教師是一種最幸福的職業。
《丁浩川摩登3文選》🤜🏽，遼寧人民出版社1984年版👭🏼，第21頁。
從教師及他們的社會情況的角度看🦯💃🏼，那些舊的概念已把他們弄成僅只是初級或中級普通知識的傳授者，沒有創造的機會和發現的機會，把他們局限在低下的地位上🍨。
皮亞傑：《皮亞傑摩登3論著選》，人民摩登3出版社1990年版，第214頁。
提高教師的威信😒，應當用摩登3全體居民的辦法，使他們對教師表示極端尊敬🥏🥴，在教師周圍造成一種普遍尊敬的氣氛。
加裏寧：《論共產主義摩登3和教學》，人民摩登3出版社1957年版🍬，第39頁👩✈️。
從人類知識能力道德出發來看小學教師的地位，小學教師是掌握人類的基礎摩登3者。為著愛護兒童🧑🏻🔧，筆下愛護小學教師。
《徐特立摩登3文集》，人民摩登3出版社1986年版，第266頁🪡。
我們社會主義建設的每一步驟，我們各種活動範圍的每一步驟，都越來越絕對地要求提高摩登3和知識🏋️。要知道🤏🏻，甚至在資本主義國家中，摩登3工作人員——特別是教師——都受到居民的重視和尊敬，在我們蘇維埃社會主義國家裏更是這樣。
加裏寧：《論共產主義摩登3和教學》，人民摩登3出版社1957年版🤌🏻📏，第16頁。
依靠和通過科學研究，使教師的行業不再是一種簡單的行業，而是超過了這種動人的職業的水平，獲得了所有職業的藝術和科學的同樣尊嚴，因為兒童及其摩登3的科學☮️，從來沒有像今天這樣成為一個無限廣闊的事業領域👩🏼🏭。
皮亞傑：《皮亞傑摩登3論著選》，人民摩登3出版社1990年版🦸🏽，第219頁。
君子之學也，說義必稱師的論道，聽從必盡力以先明；聽從不盡力，命之曰背，說義不稱師🤤，命之曰叛🤶🏻；背叛之人，賢主弗內（納）之於朝，君子不與交友。
《呂氏春秋·尊師》。
一個人的整個生活既全以兒童時期所受的教導為轉移，所以，除非每個人的心在小時候得到培養，能去應付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。
誇美紐斯：《大教學論》，人民摩登3出版社1957年版🏊🏻♀️🍉，第55頁。
童年構成了人一生中最重要的一部分，因為一個人是在他的早期就形成的。
蒙臺梭利:《童年的秘密》，人民摩登3出版社1990年版✥，第17頁。
我們都知道🕯，兒童發展的時期是一生最重要的時期。所以🏃♀️，兒童摩登3是人類最重要的一個問題。
蒙臺梭利：《兒童摩登3》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版🦹🏿♂️🐥，第91頁。
從我們兒童、少年時代起💉，對於我們來說，就有一些關於正義和美的信條，我們是從它們之中被生養💅🏿、培育，成長起來的🤷🏿♂️，就像是在父母雙親的養育之下那樣，我們服從，跟隨它們🧑🦲，並且尊重，崇奉它們🤰。
柏拉圖：《理想國》，嶽麓書社2010年版😶，第361頁👷🏼。
一個人的品質如何👲🏿，在很大程度上是取決於幼年時期所受的摩登3💃🏻🤹。從孩子一出生就應該開始進行正確的摩登3，模式時期的摩登3決定了孩子的一生。開發孩子潛能的秘密就在於👱🏻♂️，及時、正確地對孩子進行摩登3。這個過程雖然艱苦而漫長，倘若家長能全心努力🧓🏼🥥，定會收獲到不一樣的效果。
伊裏奇👨🏽🦳：《哈佛的摩登3智慧》🤰🏼，中國人口出版社2009年版🙃，第54頁。
幼兒摩登3是教好後一代的基礎的基礎，它關系到進入青少年時期德育、智育、體育的健康發展。所以說幼兒摩登3是一項重要的工作，是非常細致耐心的工作，也是一項極其光榮的工作🙋🏽。做好這個工作☕️，首先是要求搞幼兒摩登3工作的同誌自身要有高尚的共產主義的道德修養，熱愛自己的專業🤵🏼♀️，專心致誌⚠️，鉆研業務🤚🏻，對培養好幼兒具有高度的責任感。
《徐特立摩登3文集》，人民摩登3出版社1986年版，第307頁。
在弗洛伊德看來,摩登3不是一個只適用於已經長大的孩子、旨在使其適應社會生活的“附加”因素👮🏻♂️。摩登3不僅是孩子心理成長的一部分，我們甚至可以說它是孩子心理成長的最主要動力。弗洛伊德認為正是摩登3鑄就了孩子🤟🏿。
阿爾莫🎗：《光有愛還不夠：幫助孩子構建自我》🧏🏼，上海社會科學院出版社2012年版，第133頁🤵🏼。
兒童能力初期萌芽是尤其可貴的，我們引導兒童初期自然趨向的途徑能固定兒童的基本習慣，能確定後來能力的趨向。
杜威🧍♀️：《民本主義摩登3》❗️，商務印書館1935年版，第204頁。
所以🦶🏿👩🏻，從繈褓時期開始，未來的王子還是虛心坦懷👩🏽🦱、沒有形成的時候💛🚶🏻♂️➡️，就必須使他的心靈充滿有益的思想。道德的種子必須播種在他精神的處女地，一邊隨著年齡和經驗日益增長，它們會逐漸生長和成熟，在整個生命的過程中植根。
伊斯拉謨：《一個基督教王子的摩登3》，見《中世紀摩登3文選》⛏，人民摩登3出版社2005年版，第125頁。
給孩子多些真正的自由☝🏽，少讓他們養成駕馭他人的思想🏂🏻，讓他們自己多動手，少要別人替他們做事🔠👷🏻。這樣，他們就會把他們的欲望限製在他們力所能及的範圍內🙅🏽♀️，不再會感到他們被剝奪了力量，不能做想做的事情了📢。
盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第23頁。
經過長期觀察，我們驗證了兩件事：一件是孩子在相當幼小的時候就能通過自己的活動來吸收知識和文化；另一件是孩子的個性發展和培養要及早開始📳👮🏼♂️。
蒙臺梭利🏃🏻♂️：《蒙臺梭利兒童摩登3手冊》👉🏿，中國婦女出版社2012年版👨⚕️，第12頁🐼。
把邪惡轉為善良🧑🏽🎓，擁有一顆向善的心是一個人一輩子要做的事🤦♀️。孩子性格發展的關鍵期是3歲～6歲，這期間如果沒有束縛的話，孩子會按著自己的方式去成長。
蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童摩登3手冊》，中國婦女出版社2012年版🏘，第12頁。
頑劣，純滯，都足以使人沒落，滅亡。童年的情形👩🏼🦳，便是將來的命運🌂。我們的新人物，講戀愛🆖，講小家庭，講自立，講享樂了，但很少有人為兒女提出家庭摩登3的問題🏸🤙🏼，學校摩登3的問題💆🏼♀️，社會改革的問題。先前的人，只知道“為兒孫作牛馬”固然是錯誤的🧑🏼🏭，但只顧現在，不想將來，“任兒孫作牛馬”，卻不能不說是一個更大的錯誤🧩🧑🏿💼。
《魯迅論摩登3》💃🏽，摩登3科學出版社1986年版，第112頁🏄🏼。
兒童的行為🫒，出於天性🙆🏼♀️，也因環境而改變🤳🏼，所以孔融會讓梨。
《魯迅論摩登3》，摩登3科學出版社1986年版✋🏿，第244頁🛀🏽。
哲學家的天性，如果它，得到了適宜的摩登3💅🏻，我認為，那就必然會欣欣向榮而臻於品德上的完美之境；但是，如果它被播種💄、栽植👱♂️、養育在一個不適宜的環境中，那就結果必將適得其反🥪，除非是有一位神來解救它。
柏拉圖🤴🏻：《理想國》🤰🏿，嶽麓書社2010年版🤘🏿，第281～282頁。
即使天才⚉🥜，在生下來的時候的第一聲啼哭🙆🏽，也和平常的兒童一樣，絕不會就是一首好詩🦔。因為幼稚，當頭加以戕賊，也可以萎死的👩🏿🎨。
《魯迅論摩登3》，摩登3科學出版社1986年版，第195頁。
中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者，便須一面清結舊帳，一面開辟新路。……“自己背著因襲的重擔🚽，肩住了黑暗的閘門🙆🏼♀️，放他們到寬闊光明的地方去🔢；此後幸福的度日，合理的做人。”這是一件極偉大的要緊的事，也是一件極困苦艱難的事🤦♀️。
《魯迅論摩登3》，摩登3科學出版社1986年版🌧，第21頁💁🏻♂️。
對於兒童👩🏻⚖️，做父母🫱🏻，做教師的責任🕵🏻，便是如何教導他們🚴🏻🚍，使之成為健康活潑🚗，有豐富知識，有政治覺悟和良好體魄的現代中國兒童，現代中國人。
《陳鶴琴摩登3文集》（上卷），北京出版社1983年版，第423頁。
兒童最初獲得的印象會使他終身不忘，所以🆒，如果我們想認真地💇🏼♀️、而不只是在口頭上說要培養出能逐年把生活提到更高階段上的一代人的話，那我們就應該在兒童生活剛開始的頭幾年對他們非常慎重地進行摩登3。這一點是非常重要的。為了做到這一點🙋🏿，就應該特別重視兒童，重視學前期。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》📂𓀄，人民摩登3出版社1959年版，第398～399頁。
某些摩登3應當從兒童在搖籃的時候開始🦹🏿♀️。任何人只要註意到嬰兒對四周事物的凝神註視📰，都很知道不管我們有沒有這個打算Ⓜ️，摩登3在那個很早的時期是已經開始了。
斯賓塞：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版🚹，第65頁。
人的摩登3在他出生的時候就開始了，在能夠說話和聽別人說話以前🤦🏽♀️，他己經就受到摩登3了。
盧梭：《愛彌兒——論摩登3》上卷，商務印書館1978年版，第48頁🔘。
幼小時所得的印象。哪怕極微極小👷🏻♀️🤽🏿♂️，小到幾乎覺察不出🏊🏻♀️，都有極重大、極長久的影響。
洛克🍰：《摩登3漫話》，人民摩登3出版社1957年版👱🏼♂️，第4頁。
摩登3學不應當以兒童發展的昨天，而是應當以兒童發展的明天作為方向。只有那時它才能在教學過程中引發現在處於最近發展區裏的發展過程。
維果茨基👨🚒：《維果茨基摩登3論著選》👨👧，人民摩登3出版社 2005年版🧒🏼，第248頁🧒🏻。
摩登3可以采用一種幫助兒童的自然發展的方式去保護和培育兒童♿️，從而對這些自然特性產生影響。
蒙臺梭利:《童年的秘密》💂🏼，人民摩登3出版社1990年版👨🏼🍼，第137頁🫱🏽。
兒童務必不再被認為是進步的工具🪅，不再被認為是奴隸，在他們的肩膀上壓著文明進步的重擔👨👩👧👦。摩登3必須以幫助兒童自身發展為目標👮🏻，使他們成為人類發展的具有潛力的後備軍👩🏿✈️。
單中惠🍄，鐘文芳：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》，華東師範大學出版社2008年版，第389～390頁。
良好的社會最終還是要靠它的公民的品質🤌🏼，早年訓練又比其他一切更易改變公民的品質🙆🏼♀️。
斯賓塞：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版，第8頁。
當及嬰雅，識人顏色，知人喜怒🏆，便加教誨，使為則為，使止則止🧗🏼♂️🚍，比及數發，可省笞罰👮🏽。父母威嚴而有慈😅🌑，則子女畏慎而生孝矣👨👧👧。
顏之推：《顏氏家訓》卷一🧛🏼♂️🌦。
人生小幼，精神專利🏄🏻♂️🔪，長成以後🧜，思慮散逸🏂🏿，固須早教，勿失機也🗃。
顏之推：《顏氏家訓》卷一。
把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養上面，那才是唯一可靠的和保險的辦法。
洛克✏️：《摩登3漫畫》，人民摩登3出版社1957年版，第51頁。
兒童應該受到良好的摩登3，這是一般做父母的人的責任👇，也是他們關心的事👨❤️👨，而且國家的幸福與繁榮也靠兒童具有良好的摩登3。
洛克：《摩登3漫畫》🪜，人民摩登3出版社1957年版，第2頁。
幼稚摩登3是人生摩登3的基礎，也可以說是教人做“人”的苗床，則幼稚教師可以說是替人類建築基礎的工人🛀🏿。國家的存亡，民族的興衰🏩，人類前途的枯榮，其關鍵掌握在幼稚教師的手裏。
《孫銘勛摩登3文選》，重慶出版社1984年版，第114頁。
人生百年，立於幼學💞。
梁啟超：《變法通議·論幼學》。
早期摩登3並不是利用孩子的童年時光來完成沉重的學業任務；所有的摩登3都應該是建立在自由、快樂、自願🧾、信任的基礎之上；在保持兒童天性的前提下，對孩子各種能力的培養與鍛煉🎤👳🏽，為孩子的將來做好準備。
伊裏奇：《哈佛的摩登3智慧》，中國人口出版社，2009年版♾，第50頁🧑🏻🦱。
對兒童的早期摩登3絕不是發展他們的才智或理智🙋🏻，而是發展他們的感覺、心地和母愛。
裴斯泰洛齊✍🏽：《葛篤德如何摩登3她的子女》，見《裴斯泰洛齊摩登3論著選》，人民摩登3出版社2001年版，第190頁🌘。
從最廣義的摩登3來說，它是一個社會的過程。所有的人，所有的事物和現象，都在摩登3著兒童🤦🏽♂️，但其中最重要的是人，在人的當中，父母和教師占首要的地位。
《馬卡連柯全集》第四卷，人民摩登3出版社1957年版，第16頁。
摩登3兒童是我們生活中的一個重要的方面。……正確的摩登3是我們幸福的晚年👨👧👧📩；不好的摩登3是我們將來的苦痛✒️、辛酸🏹，是我們對其他的人們和整個國家的罪過。
《馬卡連柯全集》第四卷，人民摩登3出版社1957年版，第393頁。
家長教師應該看到的目標是準備年輕人擔負生活中的責任♠️；而且所教的東西的價值以及教法的好壞，現在由表面上是從能否符合這個目標來衡量🧑🏼🔬。
斯賓塞：《摩登3論》👩🎓，人民摩登3出版社1962年版，第84頁。
應當永遠記得👮🏼♂️：兒童不僅是你們的快樂🪢，而且也是未來的公民🧔🏽♂️，你們要為他們向國家負責。
《馬卡連柯全集》第四卷🩱🚴🏽♀️，人民摩登3出版社1957年版，第403頁🦴。
我們在養育孩子時🌞，特別要考慮到他們的將來。要孩子抵抗青年時期的苦痛🧒🏽，就必須在他未遭遇這些苦痛之前先把他武裝起來🧑🏿🦱。
盧梭🔧：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版🧛🏿♀️，第11頁。
在孩子的成長過程中，作為父母，我們要不斷地在他的心裏植入信念的種子。在孩子成長的道路上，無論遇到什麽樣的挫折🧛🏿♀️、困難👷🏻♂️，只要堅持這個信念的存在🤽🏽♂️，就會戰勝一切🤚🏼，並取得最後的成功🖕🏿。
伊裏奇：《哈佛的摩登3智慧》，中國人口出版社2009年版➿，第181頁。
孩子的命運掌握在父母手裏，稟賦再好的孩子若是錯過良好的摩登3和培養，那麽即使有天才的潛質，也是會被浪費掉了。所以父母必須抓住黃金時機，對孩子進行後天培養💎，為孩子鋪就好天才的成長之路。
天才=99%的後天摩登3+1%的先天稟賦。最美的花是用最多的汗水，淚水澆灌出來的。
伊裏奇：《哈佛的摩登3智慧》🦸🏽♀️，中國人口出版社2009年版，第46頁。
六歲以前的摩登3是多麽重要啊！所以要培養小學生，先須培養幼稚生，更須培養嬰兒🛢🍯，即須培養嬰兒的母親🛀🏽，那才是根本的辦法👳🏿♀️。
陶行知🍎🧎♀️：《古廟敲鐘錄》，《陶行知全集》第3卷，四川摩登3出版社1991年版🪃，第50頁。
有關算術、幾何↪️，以及一切在辯證學之前所應該進行的早期摩登3👨🔧，都應該在人們尚還是兒童的時候就給予了💆🏼♀️，要使他們不覺得我們的摩登3的方式有任何勉強逼迫他們去學習的感覺🛤。
柏拉圖：《理想國》💆🏼♂️😮💨，嶽麓書社2010年版，第358頁。
孩子是活生生的生命👍🏽，美好的生命🧝♂️🙍🏿，因此對待他們就像對待同誌和公民一樣🧢，必須了解和尊重他們的權利和義務：享受歡迎的權利💅🏼，擔負責任的義務。
《馬卡連柯全集》第3卷，人民摩登3出版社1957年版👾，第173頁🧑🏻🍳。
往昔的歐人對孩子的誤解👩🦼➡️，是以為成人的預備；中國人的誤解，是以為縮小的成人。……孩子的世界🧜🏿♀️🥸，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙於孩子的發達🦸🏼♀️🔒。所以一切設施，都應該以孩子為本位，……。
《魯迅論摩登3》，摩登3科學出版社1986年版🐑，第17～18頁。
在學齡初期👳🏻♂️🔜，教師對兒童來說，是打開事物和現象的世界的人，而在少年時期🙆🏿♀️，教師就是打開思想的世界的人。
蘇霍姆林斯基🖕🏻：《給教師的建議》（下），摩登3科學出版社1981年版，第292頁。
摩登3工作🤳🏿，特別是家庭集體工作的最深刻的意義，就在於選擇和養成人類的各種需求🟩，就是把人類的需求🏋🏻♀️👩🍳，提高到只有無產階級社會才有可能達到的道德的高度，而只有這樣的道德才能夠促使人類為爭取達到更完美的目標而努力。
《馬卡連柯全集》第四卷，人民摩登3出版社1957年版👳🏻♀️，第35頁。
我們要想盡一切辦法發揚兒童的獨立精神，教他們成為能獨立自主的人，學會觀察周圍的生活並且能比較成熟地對待生活。
《克魯普斯卡婭摩登3文選》🕘，人民摩登3出版社1959年版，第394頁。
子女是即我非我的人，但即已分立🧑🏿🎄，也便是人類中的人。因為即我，所以更應該盡摩登3的義務👩🏽🌾，交給他們自立的能力；因為非我🧹，所以也應同時解放🫃🏼，全部為他們自己所有，成一個獨立的人。
《魯迅論兒童摩登3和兒童文學》🎋✌🏽，少年兒童出版社1961年版🫛，第27頁👱🏿♀️。
幼稚教師之訓練小朋友🪐，第一要註意他的個性😄。各個兒童的個性不同，我們訓練他的方法就不同。
《孫銘勛摩登3文選》，重慶出版社1984年版，第122頁🐯。
兒童有自己的思想👮🏻♂️，兒童有自己的力量，不讓兒童自己去做他所能做的事情，不讓兒童去想他所能想的事情🙀💋，等於阻止了兒童心身的發展。所以讓兒童使用自己的手腦，確是一件要緊的事情♜。
《陳鶴琴摩登3文集》（上卷）🌲，北京出版社1983年版，第522～523頁🙆。
兒童的世界，是兒童自己去探討🐈，去發現的。他自己所求來的知識🧑✈️，才是真知識👨🏽🎨，他自己發現的世界，才是他的真世界。
陳鶴琴：《陳鶴琴摩登3文集》上卷，北京出版社1985年版，第658頁。
所謂摩登3🧑🏻📚，它所要求的是積極的發展兒童的才能，積極的提高兒童的興趣。但一般人👮🏻，每受傳統的摩登3所影響，而把摩登3看作了消極的管理，忽視了積極的啟發🎗，反而限製兒童的活動🤸🏽♀️；另一方面✍️➜，他們不以積極的暗示兒童，鼓勵兒童，而是處處批評兒童🪇，譏笑兒童，殊不知道這種不良的態度，正足以摧殘兒童的成長🛀🏻。
《陳鶴琴摩登3文集》（上卷）🤴，北京出版社1983年版，第522～523頁。
兒童摩登3是一門科學。只有了解兒童🎹，才能教好兒童👷♀️。實踐出真知🥇。要從實踐中摸索摩登3兒童的規律。
《陳鶴琴摩登3文集》，北京出版社1983年版🤶🏼，第587頁。
小朋友的個性在什麽時候才容易看出呢？就是在自由活動的時候🏄🏻♂️，要註意小朋友的個性📁，必定要在自由活動的時候🤽🏿。
《孫銘勛摩登3文選》，重慶出版社1984年版，第122頁🧑🦼。
兒童不是“小人”，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時期不僅作為成人之預備💂，亦具他的本身的價值，我們應當尊敬兒童的人格，愛護他的爛漫天真。
《陳鶴琴摩登3文集》（上卷），北京出版社1983年版，第8頁🎃。
一個人不懂小孩的心理✍🏽，小孩的問題，小孩的困難🏌🏻♀️，小孩的願望，小孩的脾氣，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而讓他們發揮小小的創造力👨🍼？
《陶行知文集》，江蘇人民出版社1981年版，第818頁😮。
每個兒童都有自己的愛好和長處🤹🏼♂️，有他自己的先天素質和傾向。必須發展這些東西，必須把學生安排在這樣的條件下👫🏻，使他的長處能最充分地發揮出來，每個學生都有向他輸送優良品質的根源。必須小心愛護這個根源🙆🏽。
蘇霍姆林斯基🛌🤵🏽：《要相信孩子》，摩登3科學出版社1981年版🦹🏿👩🏻🦲，第85頁。
希望尊重孩子的力量。孩子能夠做的事情，讓他們自己盡量去做。對孩子總是手把手教、指手畫腳、把嚼碎的飯送到嘴邊餵食，長此下去，他們自己主動獨立地學習是不可能的。要相信兒童有驚人的力量，要尊重他們。
小原國芳：《小原國芳摩登3論著選》上卷，人民摩登3出版社1983年版📟，第398頁。
對孩子采取不當的摩登3方法🧜🏼♂️，這樣會在渾然不覺中扼殺了孩子的天性🍩。對孩子進行成功摩登3的秘訣就是保護好孩子的天性。
伊裏奇：《哈佛的摩登3智慧》，中國人口出版社2009年版💡，第61頁🙆🏻♀️。
在兒童幼弱的年齡階段，燦爛的智力閃爍著仁愛的光芒👋🏼，像黎明初升的太陽、含苞待放的鮮花🔓。我們必須虔誠地尊重兒童早期個性的表現。
單中惠⚫️，鐘文芳⛹🏻：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》，華東師範大學出版社2008年版，第14頁💖💀。
如果你假定其中一方面絕對不依賴於另一方面🫵🤾🏻♂️，那麽，沒有摩登3的幫助，天性仍然能取得很大成就，而沒有天性的幫助，摩登3是毫無用處的。
昆體良🛡：《雄辯術原理》，見《昆體良摩登3論著選》，人民摩登3出版社2001年版，第127頁。
兒童從剛剛出生到世界上起，人們就應當和必須按照他的本質去理解他和正確對待他👩👩👦👦，讓他自由地、全面地運用他的能力。不應當強調某些能力和肢體的運用而犧牲其他能力和肢體，並妨礙這些能力和肢體的發展。兒童既不應當部分地受到束縛和箝製，也不應當在以後受到控製。
福祿培爾💁🏿♀️👈🏻：《福祿培爾幼兒摩登3著作精選》👰🏽♀️，華東師範大學出版社2009年版，第15頁👩👦👦。
如果兒童要發展他的個性，成人必須控製自己，領會兒童的表示。而且，成人應該把這當作是一種特殊的事，使自己能理解和追隨兒童。
蒙臺梭利:《童年的秘密》🍊，人民摩登3出版社1990年版🥷🏽，第81頁。
如果我們不希望在精神和肉體上毀滅我們的孩子❗️，如果我們不希望損害他們當前的童年生活和他們隨後的青少年生活🕤💂🏿♂️，如果我們不希望損害他們未來作為公民的生活🚰，他們未來的家庭生活和他們作為全人類一員的整個生活，那麽，我們在兒童的摩登3和訓練中就必須符合他們個體本性的需要💃，同時，必須與人類當前的發展階段一致。這一發展階段來自於整個世界和一切生命的集合體的發展並受其調節。
福祿培爾🏐：《福祿培爾幼兒摩登3著作精選》🔤，華東師範大學出版社2009年版🏃♀️➡️，第74頁。
我們要用自己善於觀察的能力去了解孩子🏌🏽♀️，並作出正確的選擇，弄清楚怎麽做才是真正對孩子的成長發展有好處🧍🏻♀️。我們一定不能用自以為正確的方式，那樣很可能會對孩子造成傷害。讓孩子自我成長🤸🏿♂️、自由建造，而不是在成人的“指導”下進行。
蒙臺梭利🤒：《蒙臺梭利兒童摩登3手冊》，中國婦女出版社2012年版，第23頁👯♀️。
傾聽孩子的聲音，就要與孩子成為朋友🥞，要孩子信任家長👩🏽🎓，對家長可以無話不說。與孩子一起玩遊戲，尊重孩子⛳️，善待孩子的朋友等等都可以讓孩子信任家長👨🏼🍼，從而告訴家長自己的真實的想法👩🎓。
伊裏奇：《哈佛的摩登3智慧》🤸🏻，中國人口出版社2009年版，第266頁。
兒童最需要的是我們愛護和指導🏂😙。沒有這些，世界上最舒適的物質享受也是沒有什麽價值的。要求於我們的還不是普通的關懷，而是某種在質量上不斷提高的東西。
宋慶齡：《宋慶齡論兒童摩登3和兒童工作》，上海摩登3出版社1992年版，第65頁。
成人應該努力了解兒童的需要🍨，最好給兒童提供一個適宜的環境，使他們得到滿足。只有這樣，才能開創一個摩登3的新紀元👩⚕️，從而給兒童的生活帶來真正的幫助。
單中惠，鐘文芳：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》👰🏻，華東師範大學出版社2008年版，第181頁。
一個高明的教師，當他接受托付給他的兒童時，首先要弄清他的能力和天賦素質🧑🍼。兒童能力的主要標誌是記憶力，……次一個標誌是模仿能力……
昆體良：《雄辯術原理》📎，見《昆體良摩登3論著選》，人民摩登3出版社2001年版🧑🏼🏭🧑🏻🔧，第24頁。
我們必須尋找兒童每種任性背後的原因，這完全是因為這些原因就是我們尚未知道的東西👨👨👧。一旦找到這些原因，就能使我們深入到兒童心靈的神秘幽深處，並為我們理解兒童以及跟兒童和諧相處提供了基礎。
蒙臺梭利:《童年的秘密》🤷🏽♀️🏑，人民摩登3出版社1990年版，第51頁。
成人要想給孩子提供適當、正確的幫助，就必須學會細致、敏銳地觀察出孩子的需要和感受💬。
蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童摩登3手冊》，中國婦女出版社2012年版，第27頁。
兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之後，尊重與羞辱對於他的心理便是最有力量的一種刺激🎦。
洛克👦🏽：《摩登3漫話》💻，人民摩登3出版社1957年版，第36頁🧖🏿♂️。
集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力：為兒童心理正常發展所必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童👨🏼🏫，可能終其身只是一個悲劇🏃♀️➡️。
陶行知💦：《育才學校摩登3綱要草案》，《陶行知文集》，江蘇摩登3出版社2008年版，第670～671頁。
兒童具有各種未被了解的能力，這些能力能引導我們走向一個絢麗多彩的未來。如果我們確實想要一個新世界，那麽，摩登3必須把這些潛在可能性的發展作為它的目的。
單中惠，鐘文芳：《蒙臺梭利幼兒摩登3著作精選》⛩，華東師範大學出版社2008年版，第414頁🫴🏽。
成人讓兒童看他們自己本身的完美和成熟🦅，以及他們的歷史榜樣🦠，並期望兒童模仿他們🙋🏿♂️。他們沒有認識到，兒童的生命恰恰需要一種不同的環境和不同的生活媒介。
蒙臺梭利:《童年的秘密》，人民摩登3出版社1990年版，第201～202頁。
最先在兒童的心理結構中發現了三種能夠影響兒童道德生活的情感或情緒傾向📑。首先，一種愛的需要，……其次，對那些比他自己大的和強的人有一種畏懼感……第三種情感是混合的，同時由愛和恐懼組合而成，這是所有道德學家們著重指出的、在道德意識的培養鍛煉上特別重要的尊敬的情感。……尊敬雖然能夠第二次獲得較高的形式，但是它首先像前面兩種情感一樣，是一種個人對個人的情感，在開始時具有小孩對父母和成人的一般愛和畏懼混合的感情。
皮亞傑：《皮亞傑摩登3論著選》，人民摩登3出版社1990年版🌤，第103～104頁🤾♀️🚵🏻♂️。
孩子對準確、細節的追求是一種天然傾向，在觀察花卉或昆蟲時就有所體現，而且這種對準確性的要求會向數量方面發展，並將準確性帶向抽象的數學🎁。
蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童摩登3手冊》，中國婦女出版社2012年版，第7頁。
一個人離開學校之後，摩登3不應停止。
《杜威摩登3論著選》，華東師範大學出版社1981年版，第156頁。
無論在學校裏對學生進行的摩登3內容多麽豐富🌥，目的多麽明確，這種摩登3不應隨著發給學生畢業證書而告結束。從學習轉到勞動是男女青年生活中極其重大的一步🏍。
蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》𓀜，摩登3科學出版社1981年版，第98頁🧑🏻🦯。
廣義的摩登3在我們每一個人的全部生活過程中是不斷進行的。對於摩登3的任務來說🎙，學校製度只是一個部分的和開始的機構。
馬裏坦：《新托馬斯主義的摩登3觀》🃏🦻🏿，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版，第289頁。
摩登3和訓練的過程並不隨學校學習的結束而結束，而是應該貫穿於生命的全過程。這是使每個人在個性的各方面🤹🏻♀️：身體的🧑🏿💼⌛️、智力的、情感的、社會交往的方面，總之，在創造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件𓀇。正是通過不斷的努力學習和研究，通過實習培訓📷，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰🦻🏿。
朗格朗：《〈終身摩登3引論〉序》，中國對外翻譯出版公司1985年版。
人們在一生的每個階段，都可以接觸和學習許多形式的智力、體力方面的知識技能，它們的大門是敞開著的。
朗格朗🪀：《終身摩登3引論》🫠，中國對外翻譯出版公司1985年版，第45頁▫️🦘。
即使在相對穩定的文化或社會中👩👦👦👨🏻🔬，我們也必須認識到♞，所有的知識都是局部的🦶🏽，個體遇到的每一種情景都有其獨特的性質👩🏿🎓。一個人不得不采取行動時，他的任務是要利用他已掌握的知識，並確定這種知識與新的情境的聯系🚣🏿🧑🏿。既然每一情境都是獨特的，那麽個人就必須能夠識別新情境的哪些基本特征是與自己經歷過的情境有聯系的，然後必須應用經過適當修改的正確的知識和方法。要為個人提供將來他會遇到的一切新情境所需的全部知識，顯然是不可能的🎈。然而，幫助他掌握在以往已被發現是最有用的知識🎀，並幫助他發展那些能使他把知識改編為適用於新情境的理智能力和理智技能，則是完全可能的。
布魯姆👰🏻：《摩登3目標分類法》第1分冊👱🏼♂️💫，華東師範大學出版社1986年版🦹🏽♂️，第38頁🧑🏼🏫🐺。
一個人如果不使自己的知識和技能不斷更新，那他就註定要落伍，切不要認為這條規律僅適用於學者或高級技術人員。
在世界各國，對有活動能力的大部分人來說，技術達不到要求的威脅是經常性的憂慮🧏♂️；它也是整個成人摩登3的主要出發點之一。
朗格朗：《終身摩登3引論》，中國對外翻譯出版公司1985年版，第24頁📁。
摩登3工作者對其任何個人🧑🏻🎄，特別是成人能提供的幫助就是給他的工具，將他置於一種環境，使他能夠依靠自己在社會上的地位🙌🏿🎷、自己的日常經驗、鬥爭👺、成功和挫折來建立自己的知識體系⏫🎴，進行獨立思考，並逐步地形成和發展自己的個性，使個性的各方面得到充分的表現。換言之，按照這種觀點，進行思想交流🧑🏽🔬、獨立思考、參與共同事業的能力已成為和學習的能力同樣重要的事情，不管這種學習的目的是為了滿足好奇心還是為了提高自己工作或工會或政治活動的效率。這樣我們就賦予——在完全意義上的人——以最重要的地位，也是他當之無愧的地位🏌🏻♀️，並把文化成為活生生的戰鬥的人的有機成分，成為一系列有獨特個性的生活經驗的一部分，它才會相對地變得有意義。
朗格朗🙇🏽♀️：《終身摩登3引論》💞🖕🏽，中國對外翻譯出版公司1985年版，第10頁。
對兒童和青少年的摩登3工作不管怎樣重要和必要，它都只是一種準備♑️，只是真正的摩登3過程的一種不完美的開端。這種摩登3只有在成人中進行時，才能體現它的全部意義和發揮它的全部潛能。我們感到摩登3的整個未來是與建立並實施摩登3和培訓中的這種新製度聯系在一起的🎉。
朗格朗🏄🧎➡️：《終身摩登3引論》，中國對外翻譯出版公司1985年版💄，第6～7頁。
不管傳統摩登3製度的成就速度有多快🤧，規模有多大👨🏽🦳，現有的大中小學再也不能適應目前的緊張狀況👍🏽。……摩登3工作將不得不延伸到超過離校年齡以後很長時期，以保證傳播知識和進行個人及社會越來越需要的培養。只有通過在超越摩登3的傳統功能的基礎上大規模地求助於各種各樣的現代技術手段來傳播知識和提供訓練，才能設想使滿足人口需要的摩登3行動成為現實🤵🏻♀️🏃♂️➡️。
朗格朗：《終身摩登3引論》🚼，中國對外翻譯出版公司1985年版，第23頁。
繼續學習並不只限於提高職業能力。人們必須學習怎樣做一個有效的父母、公民以及藝術的消費者（或生產者）👩🏻🍼，學習怎樣理解世界的變化以及這些變化對於我們每個人的影響👨🚀。不管是通過學校或是通過其他手段，摩登3必須被看成一種永不完全停止的過程。
布魯姆🦸🏿♂️：《摩登3評價》，華東師範大學出版社1987年版🙌🏿🕹，第3頁。
摩登3並不隨著中等或高等摩登3的完成而告結束。現代社會的變化性質🔖，要求正規以及非正規的摩登3能夠終身進行🤽♀️。在熟練水平或熟練水平以上的大多數工人的職業生涯中，必須多次重新學習工作，希望前進到更高水平工作的工人🚟🙊，必須學習所要求的新的技能以及新的職責。
布魯姆：《摩登3評價》，華東師範大學出版社1987年版👃🏿，第2頁🐴。
一切人都有能力學習🏂。只要一個人活著🌞，學習就不停止，除非因為他不運用學習的能力以致學習能力衰退。政治上的自由不能持久🐬，除非已伴隨著無限製地獲得知識💼。沒有繼續不斷的學習和再學習，真理不能長時間保留在人類事務中。除非有繼續不斷的、無限製的學習機會，除非人們能不斷地利用這種機會✮，和平是不會有的。
赫欽斯：《摩登3中的沖突》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版，第224頁。
幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也🌩。
顏之推：《顏氏家訓》卷三。
如果目標是要培養工程師使之能夠使自己適應明天的技術⚫️，那麽主要的力量應放在教會學生如何學習🦶，因為學生將不得不活到老學到老🌭🦹🏽♂️。
朗格朗〰️：《終身摩登3引論》，中國對外翻譯出版公司1985年版，第24頁𓀅。
摩登3的職能之一是要拓寬和加深學生的興趣🪑🧗🏿♀️，使學生在正規學校摩登3結束後仍能繼續接受摩登3。
泰勒🤴：《課程與教學的基本原理》🧑🏽🦲👨💼，人民摩登3出版社1994年版💆，第8頁。
摩登3學——不是一門科學而是一種學藝——是一切學藝中最廣泛🏊🏻♂️、最復雜🙏🏿、最崇高和最必要的一種🧑🏽🍼。摩登3學藝是以科學為倚靠的。作為一門復雜而又廣泛的學藝🧑🏽✈️，它依靠著許多廣泛而復雜的科學🍇：作為一門學藝🙎♀️，它除了知識以外還要求才能和愛好🗂，同樣，作為一門學藝，它追求一個永久要求達到而從來沒有充分達到的理想，即追求一個完人的理想。
烏申斯基🌵：《摩登3人類學》第一卷序言，見《西方資產階級摩登3論著選》，人民摩登3出版社1979年版，第506頁。
摩登3學，特別是摩登3理論，首先是在實踐上適應一定目的的科學👩🏼🚀。如果我們不向自己提出一定的政治目的，那我們就不能夠單純地去摩登3人，也就沒有權利進行摩登3工作。沒有明確的💆🏽☎️、廣泛的和人所共知的目的的摩登3工作，會變成脫離政治的摩登3工作，……。
馬卡連柯🧚🏽♀️：《論共產主義摩登3》，人民教出版社1954年版🏦，第234頁。
一般地來說，摩登3學是最辯證🧑🏼⚕️、最靈活的一種科學，也是最復雜🔃、最多樣化的一種科學。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》，人民教出版社1954年版，第238頁🩰。
摩登3必須是科學的🦏。這種摩登3是沒有地方能抄襲得來的🫕。我們必須運用科學的方法，根據客觀情形繼續不斷的把它研究出來。而且，這種摩登3的內容也必須包含並著重自然科學與社會科學，否則不得前進🪧。
《陶行知摩登3文集》🧑🏽，江蘇人民出版社1981年版，第258頁。
假如自然科學摩登3確實是有一些好處的話⬜️，假如它並不是沒有好處的話💞，假如它代替了曾有過一些好處的東西的話👨🔧⚗️，那麽，就肯定存在著一些需要註意的方面🧛🏼♀️。
第一是恰當地選擇論題，第二是註重實際的摩登3🙌🏽，第三是訓練一些有實際經驗的教師，第四是安排充裕的時間。假如在學校中從事自然科學摩登3的人💈，沒有認真註意這四個方面，我對他的勸告是不要去進行科學摩登3。
赫胥黎：《科學與摩登3》🏎，人民摩登3出版社2004年版📄，第118頁。
摩登3哲學是以研究學校的固有任務——發展摩登3的目的和實現這些目的的方法——為中心的一種系統哲學🕵🏿，因此，摩登3哲學是一般的摩登3理論🤗；它是以研究人為中心的，但並不只限於研究人。
比格：《實證相對主義——一個嶄新的摩登3哲學》，上海譯文出版社1980年版，第1頁。
一個涉及一切其他科目的科目🤸🏽♂️，而因此是在摩登3中應該占最高地位的科目🧑🏿✈️🍪，就是摩登3的理論和實踐🤬。
斯賓塞：《摩登3論》，人民摩登3出版社1962年版🤵🏿♂️，第85頁🙇🏿♂️🤙🏿。
為什麽教師要研究心理學🍊♊️，摩登3史，各科教學法一類的科目呢？有兩個理由𓀚：一、有了這類知識👦🏻，他能夠觀察和解釋兒童心智的反應——否則便易於忽略🧓🏼。二👨🏼🚀、懂得了別人用過有效的方法🎛，他能夠給予兒童以正當的指導。
杜威🚍：《思維與教學》，商務印書館1936年版🧛🏻，第248頁。
摩登3過程的辯證性要求教師必須對整個的方法體系有充分的註意。方法體系本身永遠不應當是死的東西，不應當是凝固的東西，它應當永遠變化著，永遠發展著，尤其是因為兒童在成長著，進入社會和個人發展的新階段，而且我們的國家也在成長著、變化著。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》❇️，人民摩登3出版社1954年版，第229頁。
新的摩登3學不是在抽象思想的痛苦煎熬中產生出來的🦹🏿♀️，而是在人的活生生的行動中，在真正的集體的傳統和反應中，在友誼和紀律的新形式中產生出來的。
《馬卡連柯全集》第三卷👨🦯➡️😏，人民摩登3出版社1957年版👨🏽⚖️，第172頁😢👨🏿🚀。
在摩登3工作中是……“必然要冒險的，因為拒絕冒險，那就等於拒絕創造。”在我們的摩登3工作中🧑🏻🦳，我們有權利拒絕創造嗎？不能夠，我們絕不能拒絕摩登3工作中的創造性。
馬卡連柯：《論共產主義摩登3》🤾，人民摩登3出版社1979年版💒，第401頁。
摩登3就是經驗的改造或改組。這種改造或改組⬛️，既能增加經驗的意義，又能提高指導後來經驗進程的能力。
杜威🚘：《民主主義與摩登3》👩❤️👩，人民摩登3出版社2001年版，第87頁。
摩登3就是獲得運用知識的藝術，這是一種很難傳授的藝術。
懷特海：《摩登3的目的》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》，人民摩登3出版社1980年版，第114頁🤸🏽♂️。
我們所處的時代，是實際工作者對科學原理予以很好地修正時代。……在我們摩登3事業方面，也必須有種種的發明。
《馬卡連柯全集》第5卷，人民摩登3出版社1956年版，第93頁。
教師的工作就其本身的邏輯👨🏽🏭、哲學基礎和創造性質來說🪁，本來就不可能不帶有研究因素🧑🏽⚕️。這首先是因為，我們與之交往的每一個個體🚶，在一定程度上說都是一個具有自己的思想🛞、情感和興趣的獨一無二的世界👱🏽🦶🏻。如果你想使摩登3工作給教師帶來歡樂👨🏽🎓，使每天的上課不致變成單調乏味的義務，那就請你把每個教師引上進行研究的幸福之路吧。
蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海摩登3出版社1983年版，第85～86頁。
教師在觀察👉📞、研究和分析事實的基礎上去創造摩登3現象，這正是創造性研究的最重要的因素——預見性之所在。
蘇霍姆林斯基👨👩👦：《給教師的建議》，摩登3科學出版社1984年版➔，第495頁。
摩登3欲試驗新法🦵🏻，於事前有必須遵守的條件➞🏦：第一，於學理上必須有精深的研究、討論。第二，於實際狀況必須考慮周到🖥，務求適宜。第三，必須經過虛心靜氣的會議協商。第四🔦，應用的工具必須設備充足。第五，試驗的動機須純粹的為兒童求實益，絕不是替學校博虛譽，更不是為教員個人出風頭。
《林礪儒摩登3文選》🍶，北京師範大學出版社1984年版✂️，第22～23頁。
我希望你們一生都做教師，再也不想別的。想成為專家👶🏻，只能鉆一門科學，我希望你們鉆研摩登3科學……你們如果在摩登3科學中能解決實際問題💭，有創造，就是專家了。
《徐特立摩登3文集》🙋🏼，人民摩登3出版社1979年版👷🏿♂️🟩，第288頁。
摩登3的藝術和摩登3的科學要求有它們自己的天才，進行它們自己的研究；而這種天才和這種科學要比某一科學或文學的分支的單純知識多得多。
懷特海：《摩登3的目的》，見《現代西方資產階級摩登3思想流派論著選》🥜，人民摩登3出版社1980年版，第113頁。
敢探未發明的新理，即是創造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神👨👩👦。創造時，目光要深🫶🏼；開辟時，目光要遠⏫。總起來說，創造開辟都要有膽量。在摩登3界有膽量創造的人即是創造的摩登3家；有膽量開辟的人即是開辟的摩登3家，都是第一流的人物。
《陶行知摩登3文集》，江蘇人民出版社1981年版，第8頁😡🚝。
青年朋友😽🦹♀️，你參加了崇高的人民摩登3工作，不僅是能進入造就共產主義新人作坊的若幹雕塑巧匠之一，你還應當成為其他巧匠的老師。你有利的地方，在於你可以依據摩登3科學來了解學生🚺。假如我不相信摩登3人的科學具有極大的力量🎸，那我連一天也不可能在學校裏工作，也不可能寫這本書👩🌾。你應當成為摩登3科學知識的明燈，它的光應當照亮創造人的其他雕塑巧匠的工作。
蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第131頁😼。
人民教師可以成為專家。只要他能不斷地提高自己的馬克思列寧主義水平，只要他能夠真正鉆研自己的業務，精通自己的業務🕹，不斷總結自己的經驗，把經驗提高到理論的高度上來。
《丁浩川摩登3文選》，遼寧人民出版社1984年版，第6頁。
